सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यंसत्यं हि शौनक !
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावाः स्वतन्त्रभावे गमनादिकेच । तोयैश्च दोषैश्च निपातयन्ति नद्यो हि कूलानि कुला नि नार्यः
नदी पातयते कूलं नारी पातयते कुलम् । नारीणाञ्च नदीनां च स्वच्छन्दा ललिता गतिः
नाग्निस्तृप्यति काष्ठानां नापगानां महोदधिः । नान्तकः सर्वभूतानां न पुंसां वामलोचनाः
न तृप्तिरस्ति शिष्टानामिष्टानां प्रियवादिनाम् । सुखानाञ्च सुतानाञ्च जीवितस्य वरस्य च
राजा न तप्तो धनसंचयेन न सागरस्तृप्तिमगाज्जलेन । न पण्डितस्तृप्यति भाषितेन तृप्तं न चक्षुर्नृपदर्शनेन
स्वकर्म धर्मार्जितजीवितानां शास्त्रेषु दारेषु सदा रतानाम् । जितेन्द्रियाणामतिथिप्रियाणां गृहे ऽपि मोक्षः पुरुषोत्तमानाम्
मनो ऽनुकूलाः प्रमदारूपवत्यः स्वलङ्कृताः । वसः प्रासादपृष्ठेषु स्वर्गः स्याच्छुभकर्मणः
न दानेन न मानेन नार्जवेन न सवया । न शस्त्रेण न शास्त्रेण सर्वथा विषमा स्त्रियः
suveṣaṃ puruṣaṃ dṛṣṭvā bhrātaraṃ yadi vā sutam / yoniḥ klidyati nārīṇāṃ satyaṃsatyaṃ hi śaunaka !
nadyaśca nāryaśca samasvabhāvāḥ svatantrabhāve gamanādikeca / toyaiśca doṣaiśca nipātayanti nadyo hi kūlāni kulā ni nāryaḥ
nadī pātayate kūlaṃ nārī pātayate kulam / nārīṇāñca nadīnāṃ ca svacchandā lalitā gatiḥ
nāgnistṛpyati kāṣṭhānāṃ nāpagānāṃ mahodadhiḥ / nāntakaḥ sarvabhūtānāṃ na puṃsāṃ vāmalocanāḥ
na tṛptirasti śiṣṭānāmiṣṭānāṃ priyavādinām / sukhānāñca sutānāñca jīvitasya varasya ca
rājā na tapto dhanasaṃcayena na sāgarastṛptimagājjalena / na paṇḍitastṛpyati bhāṣitena tṛptaṃ na cakṣurnṛpadarśanena
svakarma dharmārjitajīvitānāṃ śāstreṣu dāreṣu sadā ratānām / jitendriyāṇāmatithipriyāṇāṃ gṛhe 'pi mokṣaḥ puruṣottamānām
mano 'nukūlāḥ pramadārūpavatyaḥ svalaṅkṛtāḥ / vasaḥ prāsādapṛṣṭheṣu svargaḥ syācchubhakarmaṇaḥ
na dānena na mānena nārjavena na savayā / na śastreṇa na śāstreṇa sarvathā viṣamā striyaḥ
Увидев нарядного мужчину — будь то брат или сын, — лоно женщин увлажняется: истинно, истинно так, о Шаунака. Реки и женщины одной природы — своеволием нрава, течением и прочим; водами и изъянами обрушивают они: реки — берега, а женщины — роды. Река обрушивает берег, женщина обрушивает род; у женщин и у рек ход своеволен и прихотлив. Не насыщается огонь дровами, океан — реками, Смерть — всеми существами, а прекрасноокие — мужами. Нет насыщения достойными, милыми, ласково говорящими, счастьем, сыновьями, жизнью и благом. Царь не насыщен накоплением добра, океан не достиг насыщения водою, учёный не насыщается речью, и око не насыщено лицезрением царя. У тех, чья жизнь добыта своим делом и дхармой, кто всегда доволен науками и своей женою, кто обуздал чувства и мил гостям, — у лучших из мужей и в доме есть освобождение. Угодные уму жёны, красивые и украшенные, и жительство на кровлях дворца — да будет это небом за благое дело. Ни даянием, ни почётом, ни прямотою, ни служением, ни оружием, ни писанием — всячески неровны женщины.
7f67e101b160 · published Sep 2, 2026, 11:17:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение с рекой держится на одном слове: кула — и «берег», и «род». Довод здесь целиком в созвучии, и мысль идёт за ним, а не он за мыслью.
Сразу за перечнем ненасытимых стоит другой перечень — тот же приём с обратным знаком: не насыщаются также достойными людьми, детьми и жизнью. Ненасытность оказалась не пороком, а свойством всего живого.
А следом сказано, что для того, кто доволен своей женою, освобождение возможно и дома. Глава спорит сама с собою, не замечая этого, — и обе строки оставлены рядом.