अथ विषयसङ्गरा ।विषयाविष्टचित्तानां विष्ण्वावेशः सुदूरतः ।वारुणीदिग्गतं वस्तु व्रजन्न् ऐन्द्रीं किम् आप्नुयात् ॥इति भोगा एव बलात् स्वस्मिन्न् अभिनिवेश्य मां भजने शिथिलयन्तीति तद् अमी त्यक्त्वा नामग्राहं कांश्चन कांश्चन त्यक्तवतोऽपि भुञ्जानस्य—जुषमाणश् च तान् कामान् परित्यागेऽप्य् अनीश्वरः इति भगवद्वाक्यस्योदाहरणत्वं प्राप्तवतस् तस्य पूर्वाभ्यस्तैर् विषयैस् तैः सह सङ्गरो युद्धं कदाचित् तत्पराजयः कदाचित् स्वपराजय इति विषयसङ्गरा
atha viṣaya-saṅgarā |viṣayāviṣṭa-cittānāṁ viṣṇv-āveśaḥ sudūrataḥ |vāruṇī-dig-gataṁ vastu vrajann aindrīṁ kim āpnuyāt ||iti bhogā eva balāt svasminn abhiniveśya māṁ bhajane śithilayantīti tad amī tyaktvā nāma-grāhaṁ kāṁścana kāṁścana tyaktavato'pi bhuñjānasya—juṣamāṇaś ca tān kāmān parityāge'py anīśvaraḥ iti bhagavad-vākyasyodāharaṇatvaṁ prāptavatas tasya pūrvābhyastair viṣayais taiḥ saha saṅgaro yuddhaṁ kadācit tat-parājayaḥ kadācit sva-parājaya iti viṣaya-saṅgarā
metre not identified
Теперь «борющаяся с предметами чувств». «У тех, чей ум поглощён предметами чувств, поглощённость Вишну очень далека: разве идущий на восток достигнет предмета на западе?» Рассудив: «Наслаждения силой поглощают меня и ослабляют в служении, — оставлю их», — он поимённо оставляет то одно, то другое, но всё же вкушает, став примером слова Бхагавана: «вкушая эти желания, он не в силах их оставить». У него идёт saṅgara, битва, с прежде привычными предметами чувств: то их поражение, то его собственное. Поэтому она и зовётся «борющейся с предметами чувств».
b1d83b95b9a6 · published Sep 28, 2026, 3:39:15 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Слова Бхагавана — «Бхагаватам» 11.20.28: преданный, ещё не свободный от желаний, вкушает их, осуждая, — и всё же продолжает служить. Такая борьба не провал, а обычная ступень.