जरत्कारुर् उवाच
न दारान् वै करिष्यामि सदा मे भावितं मनः ॥
भवतां तु हितार्थाय करिष्ये दारसंग्रहम् ॥
समयेन च कर्ताहम् अनेन विधिपूर्वकम् ॥
तथा यद्य् उपलप्स्यामि करिष्ये नान्यथा त्व् अहम् ॥
सनाम्नी या भवित्री मे दित्सिता चैव बन्धुभिः ॥
भैक्षवत् ताम् अहं कन्याम् उपयंस्ये विधानतः ॥
दरिद्राय हि मे भार्यां को दास्यति विशेषतः ॥
प्रतिग्रहीष्ये भिक्षां तु यदि कश् चित् प्रदास्यति ॥
एवं दारक्रियाहेतोः प्रयतिष्ये पितामहाः ॥
अनेन विधिना शश्वन् न करिष्ये ऽहम् अन्यथा ॥
तत्र चोत्पत्स्यते जन्तुर् भवतां तारणाय वै ॥
शाश्वतं स्थानम् आसाद्य मोदन्तां पितरो मम ॥
jaratkārur uvāca
na dārān vai kariṣyāmi sadā me bhāvitaṃ manaḥ ||
bhavatāṃ tu hitārthāya kariṣye dārasaṃgraham ||
samayena ca kartāham anena vidhipūrvakam ||
tathā yady upalapsyāmi kariṣye nānyathā tv aham ||
sanāmnī yā bhavitrī me ditsitā caiva bandhubhiḥ ||
bhaikṣavat tām ahaṃ kanyām upayaṃsye vidhānataḥ ||
daridrāya hi me bhāryāṃ ko dāsyati viśeṣataḥ ||
pratigrahīṣye bhikṣāṃ tu yadi kaś cit pradāsyati ||
evaṃ dārakriyāhetoḥ prayatiṣye pitāmahāḥ ||
anena vidhinā śaśvan na kariṣye 'ham anyathā ||
tatra cotpatsyate jantur bhavatāṃ tāraṇāya vai ||
śāśvataṃ sthānam āsādya modantāṃ pitaro mama ||
«Джараткару сказал: „«Не возьму жены» — таково всегда было моё решение; но ради вашего блага я возьму жену. Сделаю это по уговору, как предписано, — и если так получится, [женюсь]; иначе же не [женюсь]. Деву, которая будет одного имени со мной и которую родня отдаст [мне сама], я возьму, как берут подаяние (милостыню), по уставу. Ибо кто отдаст жену мне, бедняку, тем более [даром]? Я приму [её] как дар-подаяние, если кто-нибудь даст. Так, ради женитьбы, о праотцы, я буду стараться по этому правилу — и не иначе. И там родится дитя ради вашего спасения; достигнув же вечной обители, да возрадуются мои предки“».
4c5146ec23f4 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Согласие Джараткару раскрывает совершенную преданность долгу без отказа от духовного устремления. Он, поклявшийся безбрачию, всё же берёт на себя семейный долг — но ради предков, не ради наслаждения. И его условия знаменательны: жена должна носить его имя и быть отдана как подаяние, ибо он, нищий подвижник, ничего не ищет для себя и не станет добиваться брака мирскими средствами. Так являет себя бескорыстие: даже исполняя долг продолжения рода, он остаётся отрешённым, принимая жену «как милостыню» и с единственной целью — рождение дитя, что спасёт предков. Цель брака здесь — не чувственное счастье, а дхарма и освобождение праотцов. В этом — образец «юкта-вайрагьи» — отрешённости в действии: можно исполнять мирской долг, не привязываясь к нему, посвящая плод высшей цели. Предсказание о «дитя ради спасения» указывает на Астику, чьё рождение исполнит и долг перед предками, и великое дело спасения змеев.