सूत उवाच
स्पृष्टमात्रा तु पद्भ्यां सा गरुडेन बलीयसा ॥
अभज्यत तरोः शाखा भग्नां चैनाम् अधारयत् ॥
तां भग्नां स महाशाखां स्मयन् समवलोकयन् ॥
अथात्र लम्बतो ऽपश्यद् वालखिल्यान् अधोमुखान् ॥
स तद्विनाशसंत्रासाद् अनुपत्य खगाधिपः ॥
शाखाम् आस्येन जग्राह तेषाम् एवान्ववेक्षया ॥
शनैः पर्यपतत् पक्षी पर्वतान् प्रविशातयन् ॥
एवं सो ऽभ्यपतद् देशान् बहून् सगजकच्छपः ॥
दयार्थं वालखिल्यानां न च स्थानम् अविन्दत ॥
स गत्वा पर्वतश्रेष्ठं गन्धमादनम् अव्ययम् ॥
ददर्श कश्यपं तत्र पितरं तपसि स्थितम् ॥
ददर्श तं पिता चापि दिव्यरूपं विहंगमम् ॥
तेजोवीर्यबलोपेतं मनोमारुतरंहसम् ॥
शैलशृङ्गप्रतीकाशं ब्रह्मदण्डम् इवोद्यतम् ॥
अचिन्त्यम् अनभिज्ञेयं सर्वभूतभयंकरम् ॥
मायावीर्यधरं साक्षाद् अग्निम् इद्धम् इवोद्यतम् ॥
अप्रधृष्यम् अजेयं च देवदानवराक्षसैः ॥
भेत्तारं गिरिशृङ्गाणां नदीजलविशोषणम् ॥
लोकसंलोडनं घोरं कृतान्तसमदर्शनम् ॥
तम् आगतम् अभिप्रेक्ष्य भगवान् कश्यपस् तदा ॥
विदित्वा चास्य संकल्पम् इदं वचनम् अब्रवीत् ॥
पुत्र मा साहसं कार्षीर् मा सद्यो लप्स्यसे व्यथाम् ॥
मा त्वा दहेयुः संक्रुद्धा वालखिल्या मरीचिपाः ॥
प्रसादयाम् आस स तान् कश्यपः पुत्रकारणात् ॥
वालखिल्यांस् तपःसिद्धान् इदम् उद्दिश्य कारणम् ॥
प्रजाहितार्थम् आरम्भो गरुडस्य तपोधनाः ॥
चिकीर्षति महत् कर्म तद् अनुज्ञातुम् अर्हथ ॥
एवम् उक्ता भगवता मुनयस् ते समभ्ययुः ॥
मुक्त्वा शाखां गिरिं पुण्यं हिमवन्तं तपोर्थिनः ॥
sūta uvāca
spṛṣṭamātrā tu padbhyāṃ sā garuḍena balīyasā ||
abhajyata taroḥ śākhā bhagnāṃ cainām adhārayat ||
tāṃ bhagnāṃ sa mahāśākhāṃ smayan samavalokayan ||
athātra lambato 'paśyad vālakhilyān adhomukhān ||
sa tadvināśasaṃtrāsād anupatya khagādhipaḥ ||
śākhām āsyena jagrāha teṣām evānvavekṣayā ||
śanaiḥ paryapatat pakṣī parvatān praviśātayan ||
evaṃ so 'bhyapatad deśān bahūn sagajakacchapaḥ ||
dayārthaṃ vālakhilyānāṃ na ca sthānam avindata ||
sa gatvā parvataśreṣṭhaṃ gandhamādanam avyayam ||
dadarśa kaśyapaṃ tatra pitaraṃ tapasi sthitam ||
dadarśa taṃ pitā cāpi divyarūpaṃ vihaṃgamam ||
tejovīryabalopetaṃ manomārutaraṃhasam ||
śailaśṛṅgapratīkāśaṃ brahmadaṇḍam ivodyatam ||
acintyam anabhijñeyaṃ sarvabhūtabhayaṃkaram ||
māyāvīryadharaṃ sākṣād agnim iddham ivodyatam ||
apradhṛṣyam ajeyaṃ ca devadānavarākṣasaiḥ ||
bhettāraṃ giriśṛṅgāṇāṃ nadījalaviśoṣaṇam ||
lokasaṃloḍanaṃ ghoraṃ kṛtāntasamadarśanam ||
tam āgatam abhiprekṣya bhagavān kaśyapas tadā ||
viditvā cāsya saṃkalpam idaṃ vacanam abravīt ||
putra mā sāhasaṃ kārṣīr mā sadyo lapsyase vyathām ||
mā tvā daheyuḥ saṃkruddhā vālakhilyā marīcipāḥ ||
prasādayām āsa sa tān kaśyapaḥ putrakāraṇāt ||
vālakhilyāṃs tapaḥsiddhān idam uddiśya kāraṇam ||
prajāhitārtham ārambho garuḍasya tapodhanāḥ ||
cikīrṣati mahat karma tad anujñātum arhatha ||
evam uktā bhagavatā munayas te samabhyayuḥ ||
muktvā śākhāṃ giriṃ puṇyaṃ himavantaṃ taporthinaḥ ||
Сута сказал: «Едва коснувшись [её] ногами, могучий Гаруда обломил ту ветвь дерева и удержал сломанную. Глядя с усмешкою на ту обломленную большую ветвь, он увидел висящих на ней Валакхильев, [обращённых] головою вниз. Страшась погубить их, владыка птиц, [не роняя ветви], схватил её клювом — из заботы о них — и, медленно полетев, [полетел], сокрушая горы. Так он облетел многие края [с ветвью], вместе со слоном и черепахой, но ради сострадания к Валакхильям не находил места [, куда сбросить ветвь]. Прилетев на лучшую из гор, нетленную Гандхамадану, он увидел там отца Кашьяпу, пребывающего в подвижничестве. И отец увидел птицу дивного облика, наделённую блеском, мощью и силой, стремительную, как мысль и ветер; подобную горной вершине, словно занесённый жезл Брахмы; непостижимую, неведомую, наводящую трепет на все существа; [несущую] чудесную силу, словно воочию вспыхнувший огонь, неодолимую для богов, данавов и ракшасов; сокрушительницу горных вершин, иссушительницу речных вод, грозную потрясательницу миров, видом подобную [богу] смерти. Увидев его прибывшим и узнав его замысел, владыка Кашьяпа сказал такое слово: «Сын, не дерзай безрассудно, иначе тотчас навлечёшь беду; да не сожгут тебя разгневанные Валакхильи, пьющие лучи [солнца]». И Кашьяпа умилостивил тех Валакхильев, достигших [совершенства] в подвижничестве, ради сына, объяснив причину: «Начинание Гаруды — ради блага существ, о богатые подвигом; он замыслил великое дело — благоволите дозволить его». Так сказанные владыкой, те мудрецы, оставив ветвь, удалились на святую гору Химават, ища [места для] подвижничества».
72443e87713c · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь раскрывается величие сострадания (даи) даже в грозной мощи. Гаруда, способный сокрушать горы, не смеет уронить ветвь, на которой висят крошечные Валакхильи — мудрецы размером с большой палец, — и терпеливо несёт её, облетая мир, лишь бы не погубить их. Так писание учит, что истинная сила неотделима от бережности к малым и беззащитным: чем могущественнее существо, тем большая на нём ответственность не причинить вреда. Замечательно почтение к Валакхильям: эти крохотные подвижники столь сильны духом, что могли бы испепелить даже Гаруду, — ибо духовная мощь не зависит от телесного размера. Здесь раскрывается, что подвижничество и чистота дают силу, превосходящую любую физическую. Кашьяпа, духовный наставник, разрешает противоречие не силой, а умиротворением (прасада) — кротким словом он смиряет гнев мудрецов. Так являет себя путь дхармы: грозное дело Гаруды освящается, когда оно «ради блага существ» и совершается с почтением к святым и состраданием к слабым.