वैशंपायन उवाच
अपश्यमानस् तम् ऋषिं तया चोक्तस् तथा नृपः ॥
तां च दृष्ट्वा वरारोहां श्रीमतीं चारुहासिनीम् ॥
विभ्राजमानां वपुषा तपसा च दमेन च ॥
रूपयौवनसंपन्नाम् इत्य् उवाच महीपतिः ॥
कासि कस्यासि सुश्रोणि किमर्थं चागता वनम् ॥
एवंरूपगुणोपेता कुतस् त्वम् असि शोभने ॥
दर्शनाद् एव हि शुभे त्वया मे ऽपहृतं मनः ॥
इच्छामि त्वाम् अहं ज्ञातुं तन् ममाचक्ष्व शोभने ॥
एवम् उक्ता तदा कन्या तेन राज्ञा तदाश्रमे ॥
उवाच हसती वाक्यम् इदं सुमधुराक्षरम् ॥
कण्वष्याहं भगवतो दुःषन्त दुहिता मता ॥
तपस्विनो धृतिमतो धर्मज्ञस्य यशस्विनः ॥
दुःषन्त उवाच
ऊर्ध्वरेता महाभागो भगवांल् लोकपूजितः ॥
चलेद् धि वृत्ताद् धर्मो ऽपि न चलेत् संशितव्रतः ॥
कथं त्वं तस्य दुहिता संभूता वरवर्णिनी ॥
संशयो मे महान् अत्र तं मे छेत्तुम् इहार्हसि ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
apaśyamānas tam ṛṣiṃ tayā coktas tathā nṛpaḥ ||
tāṃ ca dṛṣṭvā varārohāṃ śrīmatīṃ cāruhāsinīm ||
vibhrājamānāṃ vapuṣā tapasā ca damena ca ||
rūpayauvanasaṃpannām ity uvāca mahīpatiḥ ||
kāsi kasyāsi suśroṇi kimarthaṃ cāgatā vanam ||
evaṃrūpaguṇopetā kutas tvam asi śobhane ||
darśanād eva hi śubhe tvayā me 'pahṛtaṃ manaḥ ||
icchāmi tvām ahaṃ jñātuṃ tan mamācakṣva śobhane ||
evam uktā tadā kanyā tena rājñā tadāśrame ||
uvāca hasatī vākyam idaṃ sumadhurākṣaram ||
kaṇvaṣyāhaṃ bhagavato duḥṣanta duhitā matā ||
tapasvino dhṛtimato dharmajñasya yaśasvinaḥ ||
duḥṣanta uvāca
ūrdhvaretā mahābhāgo bhagavāṃl lokapūjitaḥ ||
caled dhi vṛttād dharmo 'pi na calet saṃśitavrataḥ ||
kathaṃ tvaṃ tasya duhitā saṃbhūtā varavarṇinī ||
saṃśayo me mahān atra taṃ me chettum ihārhasi ||
Вайшампаяна сказал: «Не видя того мудреца и [будучи] так извещён ею, царь, увидев ту прекраснобёдрую, славную, мило улыбающуюся [деву], сияющую телом, подвигом и самообузданием, наделённую красотою и юностью, — царь сказал так: „Кто ты, чья ты, прекраснобёдрая? Зачем пришла в лес? Наделённая такою красотою и достоинствами — откуда ты, о прекрасная? О благая, едва [я] увидел [тебя], тобою похищено сердце моё; желаю узнать тебя — то поведай мне, о прекрасная“. Так спрошенная тем царём в обители, дева, смеясь, сладкозвучным [голосом] молвила такое слово: „О Душьанта, я считаюсь дочерью господина Канвы — подвижника, стойкого, знающего дхарму, славного“. Душьанта сказал: „Благой господин — соблюдающий обет воздержания (урдхва-ретас), чтимый мирами; [скорее] сама дхарма уклонилась бы от [своего] пути, [но] твёрдый в обете не уклонится. О прекрасноликая, как же ты родилась его дочерью? Велико тут моё сомнение — его ты должна рассеять“.»
37e8129ce6a5 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Здесь любовь царя являет себя — «тобою похищено сердце моё», — и вместе [с тем] являет себя его рассудительность. Знаменательно, что царь, влюбившись, не теряет благоговения пред дхармой: услышав, что дева — дочь Канвы, он недоумевает, ибо знает, что Канва — «соблюдающий обет воздержания» (урдхва-ретас), и потому не мог иметь дочери по плоти. В этом — похвальная черта: даже во власти влечения царь чтит святость подвижника и не допускает о нём дурной мысли — «скорее сама дхарма уклонилась бы, но твёрдый в обете не уклонится». Так писание являет, что истинная любовь не слепа к дхарме: царь желает узнать правду о деве, прежде чем дать волю чувству. Это благоговейное сомнение и побуждает Шакунталу поведать дивную повесть о своём рождении — от мудреца Вишвамитры и небесной девы Менаки. Так влечение сердца обращается в искание истины, и любовная встреча обретает оправу святого предания.