Mahabharata 3.178.8-15

Devanāgarī

युधिष्ठिर उवाच
कथं स्वर्गे गतिः सर्प कर्मणां च फलं ध्रुवम् ॥
अशरीरस्य दृश्येत विषयांश् च ब्रवीहि मे ॥
सर्प उवाच
तिस्रो वै गतयो राजन् परिदृष्टाः स्वकर्मभिः ॥
मानुष्यं स्वर्गवासश् च तिर्यग्योनिश् च तत् त्रिधा ॥
तत्र वै मानुषाल् लोकाद् दानादिभिर् अतन्द्रितः ॥
अहिंसार्थसमायुक्तैः कारणैः स्वर्गम् अश्नुते ॥
विपरीतैश् च राजेन्द्र कारणैर् मानुषो भवेत् ॥
तिर्यग्योनिस् तथा तात विशेषश् चात्र वक्ष्यते ॥
कामक्रोधसमायुक्तो हिंसालोभसमन्वितः ॥
मनुष्यत्वात् परिभ्रष्टस् तिर्यग्योनौ प्रसूयते ॥
तिर्यग्योन्यां पृथग्भावो मनुष्यत्वे विधीयते ॥
गवादिभ्यस् तथाश्वेभ्यो देवत्वम् अपि दृश्यते ॥
सो ऽयम् एता गतीः सर्वा जन्तुश् चरति कार्यवान् ॥
नित्ये महति चात्मानम् अवस्थापयते नृप ॥
जातो जातश् च बलवान् भुङ्क्ते चात्मा स देहवान् ॥
फलार्थस् तात निष्पृक्तः प्रजालक्षणभावनः ॥

Transliteration (IAST)

yudhiṣṭhira uvāca
kathaṃ svarge gatiḥ sarpa karmaṇāṃ ca phalaṃ dhruvam ||
aśarīrasya dṛśyeta viṣayāṃś ca bravīhi me ||
sarpa uvāca
tisro vai gatayo rājan paridṛṣṭāḥ svakarmabhiḥ ||
mānuṣyaṃ svargavāsaś ca tiryagyoniś ca tat tridhā ||
tatra vai mānuṣāl lokād dānādibhir atandritaḥ ||
ahiṃsārthasamāyuktaiḥ kāraṇaiḥ svargam aśnute ||
viparītaiś ca rājendra kāraṇair mānuṣo bhavet ||
tiryagyonis tathā tāta viśeṣaś cātra vakṣyate ||
kāmakrodhasamāyukto hiṃsālobhasamanvitaḥ ||
manuṣyatvāt paribhraṣṭas tiryagyonau prasūyate ||
tiryagyonyāṃ pṛthagbhāvo manuṣyatve vidhīyate ||
gavādibhyas tathāśvebhyo devatvam api dṛśyate ||
so 'yam etā gatīḥ sarvā jantuś carati kāryavān ||
nitye mahati cātmānam avasthāpayate nṛpa ||
jāto jātaś ca balavān bhuṅkte cātmā sa dehavān ||
phalārthas tāta niṣpṛktaḥ prajālakṣaṇabhāvanaḥ ||

Word-by-word

SanskritIASTMeaning

युधिष्ठिर उवाच कथं स्वर्गे गतिः सर्प कर्मणां च फलं ध्रुवम् ॥ अशरीरस्य दृश्येत विषयांश् च ब्रवीहि मे ॥ सर्प उवाच तिस्रो वै गतयो राजन् परिदृष्टाः स्वकर्मभिः ॥ मानुष्यं स्वर्गवासश् च तिर्यग्योनिश् च तत् त्रिधा ॥ तत्र वै मानुषाल् लोकाद् दानादिभिर् अतन्द्रितः ॥ अहिंसार्थसमायुक्तैः कारणैः स्वर्गम् अश्नुते ॥ विपरीतैश् च राजेन्द्र कारणैर् मानुषो भवेत् ॥ तिर्यग्योनिस् तथा तात विशेषश् चात्र वक्ष्यते ॥ कामक्रोधसमायुक्तो हिंसालोभसमन्वितः ॥ मनुष्यत्वात् परिभ्रष्टस् तिर्यग्योनौ प्रसूयते ॥ तिर्यग्योन्यां पृथग्भावो मनुष्यत्वे विधीयते ॥ गवादिभ्यस् तथाश्वेभ्यो देवत्वम् अपि दृश्यते ॥ सो ऽयम् एता गतीः सर्वा जन्तुश् चरति कार्यवान् ॥ नित्ये महति चात्मानम् अवस्थापयते नृप ॥ जातो जातश् च बलवान् भुङ्क्ते चात्मा स देहवान् ॥ फलार्थस् तात निष्पृक्तः प्रजालक्षणभावनः ॥yudhiṣṭhira uvāca kathaṃ svarge gatiḥ sarpa karmaṇāṃ ca phalaṃ dhruvam || aśarīrasya dṛśyeta viṣayāṃś ca bravīhi me || sarpa uvāca tisro vai gatayo rājan paridṛṣṭāḥ svakarmabhiḥ || mānuṣyaṃ svargavāsaś ca tiryagyoniś ca tat tridhā || tatra vai mānuṣāl lokād dānādibhir atandritaḥ || ahiṃsārthasamāyuktaiḥ kāraṇaiḥ svargam aśnute || viparītaiś ca rājendra kāraṇair mānuṣo bhavet || tiryagyonis tathā tāta viśeṣaś cātra vakṣyate || kāmakrodhasamāyukto hiṃsālobhasamanvitaḥ || manuṣyatvāt paribhraṣṭas tiryagyonau prasūyate || tiryagyonyāṃ pṛthagbhāvo manuṣyatve vidhīyate || gavādibhyas tathāśvebhyo devatvam api dṛśyate || so 'yam etā gatīḥ sarvā jantuś carati kāryavān || nitye mahati cātmānam avasthāpayate nṛpa || jāto jātaś ca balavān bhuṅkte cātmā sa dehavān || phalārthas tāta niṣpṛktaḥ prajālakṣaṇabhāvanaḥ ||Юдхиштхира спрашивает, как видны небесная цель и твёрдый плод действий для бестелесного и какие есть области; змей отвечает, что по собственным делам видны три пути: человеческое рождение, небесное пребывание и животное лоно; из человеческого мира через дар и другие причины, соединённые с ахимсой и пользой, человек достигает неба; противоположными причинами он снова становится человеком, а из-за желания, гнева, насилия и жадности, отпав от человечности, рождается в животном лоне; из животного лона снова бывает отдельное человеческое состояние, а из коров и коней возможно даже божественное; существо, связанное делом, проходит эти пути и утверждает себя в вечном великом, рождаясь снова и снова, сильный телесный атман вкушает плод.

Translation

Юдхиштхира сказал: «Как для бестелесного видна небесная цель и твёрдый плод действий? И расскажи мне об областях». Змей сказал: «Три пути, царь, видны по собственным делам: человеческое рождение, пребывание на небе и животное лоно. Из человеческого мира, не ленясь в дарах и прочих причинах, соединённых с ахимсой и пользой, человек достигает неба. Противоположными причинами, царь, он становится человеком снова; а из-за желания, гнева, насилия и жадности, отпав от человечности, рождается в животном лоне. Из животного лона отдельно устанавливается человеческое состояние; а из коров, коней и других существ видится даже божественность. Так это существо, связанное делом, проходит все эти пути, царь, и утверждает себя в вечном великом. Рождаясь снова и снова, сильный телесный атман вкушает плод, стремясь к нему, связанный признаками потомства».

Commentary

Три пути показывают ответственность действия. Рождение не случайно и не окончательно: живое существо движется по следам своих желаний, насилия, дара и сострадания.

Version

9442051b8831 · published Jun 18, 2026, 6:08:02 AM UTC