धर्मो ऽहम् अस्मि भद्रं ते जिज्ञासार्थं तवानघ ॥
प्राप्तः सत्यं च ते ज्ञात्वा प्रीतिर् मे परमा त्वयि ॥
विजितश् च त्वया मृत्युर् यो ऽयं त्वाम् अनुगच्छति ॥
रन्ध्रान्वेषी तव सदा त्वया धृत्या वशीकृतः ॥
न चास्ति शक्तिस् त्रैलोक्ये कस्य चित् पुरुषोत्तम ॥
पतिव्रताम् इमां साध्वीं तवोद्वीक्षितुम् अप्य् उत ॥
रक्षिता त्वद्गुणैर् एषा पतिव्रतगुणैस् तथा ॥
अधृष्या यद् इयं ब्रूयात् तथा तन् नान्यथा भवेत् ॥
एषा हि तपसा स्वेन संयुक्ता ब्रह्मवादिनी ॥
पावनार्थं च लोकस्य सरिच्छ्रेष्ठा भविष्यति ॥
अर्धेनौघवती नाम त्वाम् अर्धेनानुयास्यति ॥
शरीरेण महाभागा योगो ह्य् अस्या वशे स्थितः ॥
अनया सह लोकांश् च गन्तासि तपसार्जितान् ॥
यत्र नावृत्तिम् अभ्येति शाश्वतांस् तान् सनातनान् ॥
dharmo 'ham asmi bhadraṃ te jijñāsārthaṃ tavānagha ||
prāptaḥ satyaṃ ca te jñātvā prītir me paramā tvayi ||
vijitaś ca tvayā mṛtyur yo 'yaṃ tvām anugacchati ||
randhrānveṣī tava sadā tvayā dhṛtyā vaśīkṛtaḥ ||
na cāsti śaktis trailokye kasya cit puruṣottama ||
pativratām imāṃ sādhvīṃ tavodvīkṣitum apy uta ||
rakṣitā tvadguṇair eṣā pativrataguṇais tathā ||
adhṛṣyā yad iyaṃ brūyāt tathā tan nānyathā bhavet ||
eṣā hi tapasā svena saṃyuktā brahmavādinī ||
pāvanārthaṃ ca lokasya saricchreṣṭhā bhaviṣyati ||
ardhenaughavatī nāma tvām ardhenānuyāsyati ||
śarīreṇa mahābhāgā yogo hy asyā vaśe sthitaḥ ||
anayā saha lokāṃś ca gantāsi tapasārjitān ||
yatra nāvṛttim abhyeti śāśvatāṃs tān sanātanān ||
Дхарма сказал: «„Дхарма я есмь — благо тебе! — ради испытания тебя, о безупречный, пришёл; и истину твою познав, радость моя в тебе высшая. И побеждена тобою Смерть, что вот следует за тобою, выискивая твой промах всегда, — тобою, стойкостью, подчинена. И нет силы в трёх мирах ни у кого, о лучший из мужей, на эту верную, добродетельную твою жену даже взглянуть. Хранима она твоими достоинствами и достоинствами верной жены, неприступная; что она скажет, то так, не иначе, да будет. Она ведь, наделённая своим подвигом, изрекающая Брахман, ради очищения мира станет лучшею из рек. Половиною тела, под именем рекою Огхавати, а другою половиною тебя последует, многочтимая, ибо йога в её власти. С нею достигнешь и миров, подвигом обретённых, откуда не возвращаются, вечных, древних“».
3b7edd6a9a25 · published Jun 20, 2026, 7:05:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гость открывается как сама Дхарма: всё было испытанием, и оно выдержано. Знаменательно сердце откровения — целомудрие жены не было поругано: «нет силы в трёх мирах даже взглянуть» на неё, ибо хранят её добродетели обоих супругов. Так разрешается грозный парадокс: самоотдача была подлинной, но чистота — нерушимой; правда и дхарма торжествуют вместе. И подвиг Огхавати возносит её в священную реку, очищающую мир, — жена-подвижница становится тиртхой, а муж побеждает Смерть.