युधिष्ठिर उवाच
न ब्राह्मणं परीक्षेत दैवेषु सततं नरः ॥
कव्यप्रदाने तु बुधाः परीक्ष्यं ब्राह्मणं विदुः ॥
भीष्म उवाच
न ब्राह्मणः साधयते हव्यं दैवात् प्रसिध्यति ॥
देवप्रसादाद् इज्यन्ते यजमाना न संशयः ॥
ब्राह्मणा भरतश्रेष्ठ सततं ब्रह्मवादिनः ॥
मार्कण्डेयः पुरा प्राह इह लोकेषु बुद्धिमान् ॥
युधिष्ठिर उवाच
अपूर्वो ऽप्य् अथ वा विद्वान् संबन्धी वाथ यो भवेत् ॥
तपस्वी यज्ञशीलो वा कथं पात्रं भवेत् तु सः ॥
भीष्म उवाच
कुलीनः कर्मकृद् वैद्यस् तथा चाप्य् आनृशंस्यवान् ॥
ह्रीमान् ऋजुः सत्यवादी पात्रं पूर्वे च ते त्रयः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
na brāhmaṇaṃ parīkṣeta daiveṣu satataṃ naraḥ ||
kavyapradāne tu budhāḥ parīkṣyaṃ brāhmaṇaṃ viduḥ ||
bhīṣma uvāca
na brāhmaṇaḥ sādhayate havyaṃ daivāt prasidhyati ||
devaprasādād ijyante yajamānā na saṃśayaḥ ||
brāhmaṇā bharataśreṣṭha satataṃ brahmavādinaḥ ||
mārkaṇḍeyaḥ purā prāha iha lokeṣu buddhimān ||
yudhiṣṭhira uvāca
apūrvo 'py atha vā vidvān saṃbandhī vātha yo bhavet ||
tapasvī yajñaśīlo vā kathaṃ pātraṃ bhavet tu saḥ ||
bhīṣma uvāca
kulīnaḥ karmakṛd vaidyas tathā cāpy ānṛśaṃsyavān ||
hrīmān ṛjuḥ satyavādī pātraṃ pūrve ca te trayaḥ ||
Бхишма сказал: «Не должно брахмана испытывать в божеских обрядах всегда человеку; в подношении же предкам мудрые знают брахмана испытуемым. Не брахман осуществляет жертву — от божеского она удаётся; милостью богов жертвуют жертвователи, нет сомнения. Брахманы, о лучший из Бхаратов, всегда провозвестники Брахмана; Маркандея некогда сказал, здесь в мирах, мудрый». Юдхиштхира сказал: «Незнакомый ли, или учёный, или родич, какой ни был бы, подвижник или жертвенный нравом — как сосудом стал бы он?» Бхишма сказал: «Родовитый, обрядотворец, учёный, и также незлобивый, скромный, прямой, правдивый — сосуд; и прежние те трое также».
7f97de357fb3 · published Jun 20, 2026, 8:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма различает: в жертве богам брахмана не испытывают (там действует милость богов), но в обряде предкам — испытать должно, ибо тут потребен достойный. Знаменательно, что мерилом достоинства поставлены не одно рождение или учёность, а целый венец свойств: родовитость и обрядность — лишь подле незлобия, скромности, прямоты, правдивости. Так дар предкам, освящающий род, требует чистого сосуда; и нравственные добродетели ставятся вровень с учёностью и происхождением, а вскоре будут признаны и выше их.