मेदानां पुल्कसानां च तथैवान्तावसायिनाम् ॥
कृतं कर्माकृतं चापि रागमोहेन जल्पताम् ॥
वैश्वदेवं च ये मूढा विप्राय ब्रह्मचारिणे ॥
ददतीह न राजेन्द्र ते लोकान् भुञ्जते ऽशुभान् ॥
युधिष्ठिर उवाच
किं परं ब्रह्मचर्यस्य किं परं धर्मलक्षणम् ॥
किं च श्रेष्ठतमं शौचं तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
ब्रह्मचर्यं परं तात मधुमांसस्य वर्जनम् ॥
मर्यादायां स्थितो धर्मः शमः शौचस्य लक्षणम् ॥
medānāṃ pulkasānāṃ ca tathaivāntāvasāyinām ||
kṛtaṃ karmākṛtaṃ cāpi rāgamohena jalpatām ||
vaiśvadevaṃ ca ye mūḍhā viprāya brahmacāriṇe ||
dadatīha na rājendra te lokān bhuñjate 'śubhān ||
yudhiṣṭhira uvāca
kiṃ paraṃ brahmacaryasya kiṃ paraṃ dharmalakṣaṇam ||
kiṃ ca śreṣṭhatamaṃ śaucaṃ tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
brahmacaryaṃ paraṃ tāta madhumāṃsasya varjanam ||
maryādāyāṃ sthito dharmaḥ śamaḥ śaucasya lakṣaṇam ||
«Меда, пулкаса, так же антавасайинов (низкорождённых); деяние сделанное и несделанное из страсти-заблуждения болтающих; и вайшвадеву которые глупцы мнимому брахману-брахмачарину дают здесь, о владыка царей, — они миры вкушают неблагие». Юдхиштхира сказал: «Что высшее в целомудрии, что высший признак дхармы, и что превосходнейшая чистота? То мне скажи, о дед». Бхишма сказал: «Целомудрие высшее, о дорогой, — мёда и мяса избегание; в должных пределах стоящая — дхарма; спокойствие — чистоты признак».
ab797880b7a8 · published Jun 20, 2026, 8:50:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Предостережение продолжается: дар, отданный нечистым и лжеподвижникам, ведёт к неблагим мирам. И тут же открывается, в чём существо чистоты: высшее целомудрие — воздержание от мёда и мяса (от опьяняющего и от убойного), дхарма — пребывание «в должных пределах» (maryādā), а чистота — внутреннее спокойствие (śama). Знаменательно, что и здесь Бхишма обращает взор внутрь: подлинная чистота — не обрядовое омовение, а умиротворённость сердца, обузданного и держащегося своей меры.