अथ स्नातः स भगवान् सिंहासनगतः प्रभुः ॥
दर्शयाम् आस कुशिकं सभार्यं भृगुनन्दनः ॥
संहृष्टवदनो राजा सभार्यः कुशिको मुनिम् ॥
सिद्धम् अन्नम् इति प्रह्वो निर्विकारो न्यवेदयत् ॥
आनीयताम् इति मुनिस् तं चोवाच नराधिपम् ॥
राजा च समुपाजह्रे तदन्नं सह भार्यया ॥
मांसप्रकारान् विविधाञ् शाकानि विविधानि च ॥
वेसवारविकारांश् च पानकानि लघूनि च ॥
रसालापूपकांश् चित्रान् मोदकान् अथ षाडवान् ॥
रसान् नानाप्रकारांश् च वन्यं च मुनिभोजनम् ॥
फलानि च विचित्राणि तथा भोज्यानि भूरिशः ॥
बदरेङ्गुदकाश्मर्यभल्लातकवटानि च ॥
गृहस्थानां च यद् भोज्यं यच् चापि वनवासिनाम् ॥
सर्वम् आहारयाम् आस राजा शापभयान् मुनेः ॥
atha snātaḥ sa bhagavān siṃhāsanagataḥ prabhuḥ ||
darśayām āsa kuśikaṃ sabhāryaṃ bhṛgunandanaḥ ||
saṃhṛṣṭavadano rājā sabhāryaḥ kuśiko munim ||
siddham annam iti prahvo nirvikāro nyavedayat ||
ānīyatām iti munis taṃ covāca narādhipam ||
rājā ca samupājahre tadannaṃ saha bhāryayā ||
māṃsaprakārān vividhāñ śākāni vividhāni ca ||
vesavāravikārāṃś ca pānakāni laghūni ca ||
rasālāpūpakāṃś citrān modakān atha ṣāḍavān ||
rasān nānāprakārāṃś ca vanyaṃ ca munibhojanam ||
phalāni ca vicitrāṇi tathā bhojyāni bhūriśaḥ ||
badareṅgudakāśmaryabhallātakavaṭāni ca ||
gṛhasthānāṃ ca yad bhojyaṃ yac cāpi vanavāsinām ||
sarvam āhārayām āsa rājā śāpabhayān muneḥ ||
Бхишма сказал: «Тогда омытый тот господин, на льве-троне восседающий, владыка, явил себя Кушике с женою, отрадный Бхригу. С радостным лицом царь, с женою, Кушика, мудрецу: „готова пища“, склонённый, невозмутимый, доложил. „Да принесётся“, мудрец ему сказал, владыке людей; и царь принёс ту пищу с женою: мяса разновидности разные, и овощи разные, и приправ изделия, и напитки лёгкие, сладкие лепёшки разные, модаки и шадавы, и соки разнообразные, и лесную мудрецов пищу, и плоды разнообразные, и яства во множестве — бадару, ингуду, кашмарью, бхаллатаку и ваты, — домохозяев что пища и что лесножителей, всё доставить велел царь, из страха проклятья мудреца».
e85b7872c318 · published Jun 20, 2026, 11:20:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Когда гость снова является, царь без тени обиды радостно докладывает, что трапеза готова, и подносит небывалое изобилие — снеди и домохозяев, и лесных отшельников, дабы угодить любому вкусу. Знаменательно упоминание «страха проклятья»: царь служит не только из приязни, но и со священным трепетом пред брахманом — и всё же служение его безупречно и щедро. Так благоговейный страх не противоречит любви, а понуждает к совершенной заботе: чем грознее почитаемый, тем тщательнее и полнее воздаяние ему чести, без ропота и небрежения.