Бхишма
दिवसे सप्तदशमे यः प्राप्ते प्राशते हविः ॥
सदा द्वादश मासान् वै जुह्वानो जातवेदसम् ॥
स्थानं वारुणम् ऐन्द्रं च रौद्रं चैवाधिगच्छति ॥
मारुतौशनसे चैव ब्रह्मलोकं च गच्छति ॥
तत्र दैवतकन्याभिर् आसनेनोपचर्यते ॥
भूर् भुवं चापि देवर्षिं विश्वरूपम् अवेक्षते ॥
तत्र देवाधिदेवस्य कुमार्यो रमयन्ति तम् ॥
द्वात्रिंशद् रूपधारिण्यो मधुराः समलंकृताः ॥
चन्द्रादित्याव् उभौ यावद् गगने चरतः प्रभो ॥
तावच् चरत्य् असौ वीरः सुधामृतरसाशनः ॥
अष्टादशे तु दिवसे प्राश्नीयाद् एकभोजनम् ॥
सदा द्वादश मासान् वै सप्त लोकान् स पश्यति ॥
रथैः सनन्दिघोषैश् च पृष्ठतः सो ऽनुगम्यते ॥
देवकन्याधिरूढैस् तु भ्राजमानैः स्वलंकृतैः ॥
व्याघ्रसिंहप्रयुक्तं च मेघस्वननिनादितम् ॥
विमानम् उत्तमं दिव्यं सुसुखी ह्य् अधिरोहति ॥
तत्र कल्पसहस्रं स कान्ताभिः सह मोदते ॥
सुधारसं च भुञ्जीत अमृतोपमम् उत्तमम् ॥
एकोनविंशे दिवसे यो भुङ्क्ते एकभोजनम् ॥
सदा द्वादश मासान् वै सप्त लोकान् स पश्यति ॥
उत्तमं लभते स्थानम् अप्सरोगणसेवितम् ॥
गन्धर्वैर् उपगीतं च विमानं सूर्यवर्चसम् ॥
तत्रामरवरस्त्रीभिर् मोदते विगतज्वरः ॥
दिव्याम्बरधरः श्रीमान् अयुतानां शतं समाः ॥
divase saptadaśame yaḥ prāpte prāśate haviḥ ||
sadā dvādaśa māsān vai juhvāno jātavedasam ||
sthānaṃ vāruṇam aindraṃ ca raudraṃ caivādhigacchati ||
mārutauśanase caiva brahmalokaṃ ca gacchati ||
tatra daivatakanyābhir āsanenopacaryate ||
bhūr bhuvaṃ cāpi devarṣiṃ viśvarūpam avekṣate ||
tatra devādhidevasya kumāryo ramayanti tam ||
dvātriṃśad rūpadhāriṇyo madhurāḥ samalaṃkṛtāḥ ||
candrādityāv ubhau yāvad gagane carataḥ prabho ||
tāvac caraty asau vīraḥ sudhāmṛtarasāśanaḥ ||
aṣṭādaśe tu divase prāśnīyād ekabhojanam ||
sadā dvādaśa māsān vai sapta lokān sa paśyati ||
rathaiḥ sanandighoṣaiś ca pṛṣṭhataḥ so 'nugamyate ||
devakanyādhirūḍhais tu bhrājamānaiḥ svalaṃkṛtaiḥ ||
vyāghrasiṃhaprayuktaṃ ca meghasvananināditam ||
vimānam uttamaṃ divyaṃ susukhī hy adhirohati ||
tatra kalpasahasraṃ sa kāntābhiḥ saha modate ||
sudhārasaṃ ca bhuñjīta amṛtopamam uttamam ||
ekonaviṃśe divase yo bhuṅkte ekabhojanam ||
sadā dvādaśa māsān vai sapta lokān sa paśyati ||
uttamaṃ labhate sthānam apsarogaṇasevitam ||
gandharvair upagītaṃ ca vimānaṃ sūryavarcasam ||
tatrāmaravarastrībhir modate vigatajvaraḥ ||
divyāmbaradharaḥ śrīmān ayutānāṃ śataṃ samāḥ ||
«На семнадцатый день кто настал, вкушает пищу, всегда двенадцать месяцев, возливающий Агни, — место Варуны, Индры и Рудры обретает, Марутов, Ушанаса и Брахмалоку обретает. Там божеств девами сиденьем чествуется; землю, воздух, и дева-риши Вишварупу созерцает. Там Бога богов девы услаждают его, тридцать два облика носящие, сладостные, разубранные. Луна-солнце оба пока в небе ходят, о владыка, столько живёт тот герой, нектар-амриту вкушающий. На восемнадцатый день вкушал бы одну трапезу, всегда двенадцать месяцев, — семь миров он зрит. Колесницами, со звоном, сзади он сопровождается, небесными девами взошедшими, сияющими, разубранными. Тиграми-львами влекомую, громовым гулом гремящую виману высшую, дивную, весьма счастливый восходит. Там кальп тысячу он с возлюбленными радуется, нектар-сок вкушает, амрите подобный, высший. На девятнадцатый день кто ест одну трапезу, всегда двенадцать месяцев, — семь миров он зрит. Высшее обретает место, сонмами апсар населённое, гандхарвами воспетую виману, солнцу сиянием подобную. Там бессмертных прекрасными жёнами радуется, тревоги лишённый, дивные одежды носящий, славный, аютов сто лет».
bf58eef8fa13 · published Jun 21, 2026, 4:05:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь длительность награды достигает поистине вселенского размаха: «доколе луна и солнце ходят по небу, столько живёт тот герой, вкушая нектар». Знаменательно это речение — плод поста уравнивается с самим веком мироздания. Постящийся раз в семнадцать-девятнадцать дней «зрит семь миров», обретает обители Варуны, Индры, Рудры, Брахмы. Так предание являет необъятную щедрость воздаяния тому, кто, не имея ничего, отдаёт единственное, чем владеет, — власть над собственным телом и его голодом. И всё же мудрый различает: сколь ни долог срок «доколе светила ходят», он не вечен, ибо и светила некогда зайдут. Небеса поста безмерны, но не безначальны и не бесконечны; они — высочайший дар внутри времени, а не выход за его предел.