वैशंपायन उवाच
ततस् तस्मिन् मुनिश्रेष्ठा राजानं द्रष्टुम् अभ्ययुः ॥
नारदः पर्वतश् चैव देवलश् च महातपाः ॥
द्वैपायनः सशिष्यश् च सिद्धाश् चान्ये मनीषिणः ॥
शतयूपश् च राजर्षिर् वृद्धः परमधार्मिकः ॥
तेषां कुन्ती महाराज पूजां चक्रे यथाविधि ॥
ते चापि तुतुषुस् तस्यास् तापसाः परिचर्यया ॥
तत्र धर्म्याः कथास् तात चक्रुस् ते परमर्षयः ॥
रमयन्तो महात्मानं धृतराष्ट्रं जनाधिपम् ॥
कथान्तरे तु कस्मिंश् चिद् देवर्षिर् नारदस् तदा ॥
कथाम् इमाम् अकथयत् सर्वप्रत्यक्षदर्शिवान् ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tatas tasmin muniśreṣṭhā rājānaṃ draṣṭum abhyayuḥ ||
nāradaḥ parvataś caiva devalaś ca mahātapāḥ ||
dvaipāyanaḥ saśiṣyaś ca siddhāś cānye manīṣiṇaḥ ||
śatayūpaś ca rājarṣir vṛddhaḥ paramadhārmikaḥ ||
teṣāṃ kuntī mahārāja pūjāṃ cakre yathāvidhi ||
te cāpi tutuṣus tasyās tāpasāḥ paricaryayā ||
tatra dharmyāḥ kathās tāta cakrus te paramarṣayaḥ ||
ramayanto mahātmānaṃ dhṛtarāṣṭraṃ janādhipam ||
kathāntare tu kasmiṃś cid devarṣir nāradas tadā ||
kathām imām akathayat sarvapratyakṣadarśivān ||
Вайшампаяна сказал: Затем туда пришли видеть царя лучшие из мудрецов — Нарада и Парвата, и Девала, великий подвижник, Двайпаяна с учениками, и другие сиддхи и мудрецы, и царственный мудрец Шатаюпа, старый, праведнейший. Им Кунти, о великий царь, оказала почести как должно, и те подвижники были довольны её услужением. Там великие мудрецы вели благочестивые беседы, дитя, радуя великого духом царя Дхритараштру. И в одной из бесед божественный мудрец Нарада, всё видящий воочию, поведал эту повесть.
f5f43b3ba919 · published Jun 20, 2026, 10:35:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Лес отрешения не пуст: к старому царю стекаются величайшие из мудрецов — Нарада, Вьяса, Девала, — обращая его уединение в обитель святого общения. Так отречение не отнимает у человека общества, а дарует ему высшее — собеседование с провидцами о вечном. Кунти служит им, и они довольны: смиренное услужение подвижникам само есть подвиг. Из «благочестивых бесед» рождается утешение скорбящему, ибо слово мудрого о дхарме целит сердце вернее всякого утешения. Стих учит, что избравший путь к Богу обретает спутников на этом пути — святых душ, чьё общение питает дух; и что служение им и беседа с ними суть сама пища отшельнической жизни.