पुरा प्रजापतिसमो राजासीद् अकुतोभयः ॥
सहस्रचित्य इत्य् उक्तः शतयूपपितामहः ॥
स पुत्रे राज्यम् आसज्य ज्येष्ठे परमधार्मिके ॥
सहस्रचित्यो धर्मात्मा प्रविवेश वनं नृपः ॥
स गत्वा तपसः पारं दीप्तस्य स नराधिपः ॥
पुरंदरस्य संस्थानं प्रतिपेदे महामनाः ॥
दृष्टपूर्वः स बहुशो राजन् संपतता मया ॥
महेन्द्रसदने राजा तपसा दग्धकिल्बिषः ॥
purā prajāpatisamo rājāsīd akutobhayaḥ ||
sahasracitya ity uktaḥ śatayūpapitāmahaḥ ||
sa putre rājyam āsajya jyeṣṭhe paramadhārmike ||
sahasracityo dharmātmā praviveśa vanaṃ nṛpaḥ ||
sa gatvā tapasaḥ pāraṃ dīptasya sa narādhipaḥ ||
puraṃdarasya saṃsthānaṃ pratipede mahāmanāḥ ||
dṛṣṭapūrvaḥ sa bahuśo rājan saṃpatatā mayā ||
mahendrasadane rājā tapasā dagdhakilbiṣaḥ ||
Нарада сказал: Некогда был царь, подобный Праджапати, никого не страшащийся, по имени Сахасрачитья, дед Шатаюпы. Возложив царство на старшего, праведнейшего сына, праведный Сахасрачитья вступил в лес. Достигнув предела пылающей аскезы, тот великодушный царь обрёл обитель Пурандары. Многократно виден был он прежде мною, о царь, в странствиях моих, в чертоге великого Индры — царь, аскезою сжёгший свои грехи.
0d8f361470e8 · published Jun 20, 2026, 10:35:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Нарада начинает утешение не отвлечённым словом, а свидетельством очевидца: он сам видел в чертоге Индры царей, что прошли тем же путём, каким идёт ныне Дхритараштра. Сахасрачитья, передавший трон сыну и ушедший в лес, «аскезою сжёг свои грехи» и достиг небес, — образ, в котором уходящий узнаёт собственную надежду. Так провидец показывает, что путь отречения не нов и не безвиден: он увенчан плодом, зримым для божественного ока. Стих учит, что аскеза очищает от греха, как огонь от примеси, и возводит на небо; и что свидетельство о тех, кто достиг цели прежде, укрепляет идущего вернее всякого отвлечённого ободрения.