गान्धारी तु जलाहारा कुन्ती मासोपवासिनी ॥
संजयः षष्ठभक्तेन वर्तयाम् आस भारत ॥
अग्नींस् तु याजकास् तत्र जुहुवुर् विधिवत् प्रभो ॥
दृश्यतो ऽदृश्यतश् चैव वने तस्मिन् नृपस्य ह ॥
अनिकेतो ऽथ राजा स बभूव वनगोचरः ॥
ते चापि सहिते देव्यौ संजयश् च तम् अन्वयुः ॥
संजयो नृपतेर् नेता समेषु विषमेषु च ॥
गान्धार्यास् तु पृथा राजंश् चक्षुर् आसीद् अनिन्दिता ॥
gāndhārī tu jalāhārā kuntī māsopavāsinī ||
saṃjayaḥ ṣaṣṭhabhaktena vartayām āsa bhārata ||
agnīṃs tu yājakās tatra juhuvur vidhivat prabho ||
dṛśyato 'dṛśyataś caiva vane tasmin nṛpasya ha ||
aniketo 'tha rājā sa babhūva vanagocaraḥ ||
te cāpi sahite devyau saṃjayaś ca tam anvayuḥ ||
saṃjayo nṛpater netā sameṣu viṣameṣu ca ||
gāndhāryās tu pṛthā rājaṃś cakṣur āsīd aninditā ||
Гандхари же питалась водою, Кунти постилась по месяцу, Санджая жил, вкушая каждый шестой раз, о Бхарата. Огни же жрецы там возливали как должно, о владыка, царя, то видимого, то невидимого, в том лесу. Бездомным затем стал тот царь, бродящим по лесу, и обе те царицы вместе, и Санджая за ним следовали. Санджая был поводырём царя на ровном и неровном, а для Гандхари безупречная Притха была оком.
32d64e3048bb · published Jun 21, 2026, 12:10:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Подвиг разделён всеми поровну: царицы постятся наравне с царём, верный Санджая не оставляет господина. Трогателен образ взаимной опоры немощных: Санджая ведёт слепого царя, а зрячая Кунти служит оком слепой Гандхари. Так в лишениях леса любовь являет себя служением — каждый восполняет немощь другого. Бездомность бывшего владыки земли, бредущего по лесу, завершает образ полного отрешения от всего, чем он владел. Стих учит, что отречение не уединяет в гордыне, но связует отрекшихся узами взаимного служения, в котором слабый поддерживает слабого; и что подлинная любовь в час лишений становится оком слепому и поводырём беспомощному, восполняя собою недостающее ближнему.