ततस् तपोवने तस्मिन् समाजग्मुस् तपोधनाः ॥
श्रुत्वा राज्ञस् तथा निष्ठां न त्व् अशोचन् गतिं च ते ॥
तत्राश्रौषम् अहं सर्वम् एतत् पुरुषसत्तम ॥
यथा च नृपतिर् दग्धो देव्यौ ते चेति पाण्डव ॥
न शोचितव्यं राजेन्द्र स्वन्तः स पृथिवीपतिः ॥
प्राप्तवान् अग्निसंयोगं गान्धारी जननी च ते ॥
tatas tapovane tasmin samājagmus tapodhanāḥ ||
śrutvā rājñas tathā niṣṭhāṃ na tv aśocan gatiṃ ca te ||
tatrāśrauṣam ahaṃ sarvam etat puruṣasattama ||
yathā ca nṛpatir dagdho devyau te ceti pāṇḍava ||
na śocitavyaṃ rājendra svantaḥ sa pṛthivīpatiḥ ||
prāptavān agnisaṃyogaṃ gāndhārī jananī ca te ||
Затем в той обители аскезы сошлись подвижники, услышав о такой кончине царя, но не оплакивали участь его. Там услышал я всё это, о лучший из мужей, как царь сожжён, и две царицы твои, о Пандава. Не должно скорбеть, о владыка царей: с благим концом тот владыка земли обрёл соединение с огнём, и Гандхари, и мать твоя.
6a131616a4bf · published Jun 21, 2026, 12:10:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Подвижники, узнав о гибели царя в огне, «не оплакивали его участь»: ведающие истину видят в такой кончине не беду, а благой исход — «су-анта», добрый конец. Соединение с огнём для отрекшегося есть очищение и восхождение, а не уничтожение. Оттого Нарада завершает весть утешением: «не должно скорбеть». Так знание о смысле смерти претворяет то, что плачущему мнится трагедией, в предмет тихой радости. Стих учит, что мудрые не оплакивают благую смерть праведника, ибо прозревают в ней не утрату, а завершение пути и встречу с высшим; и что подлинное утешение скорбящего — не в отрицании смерти, а в раскрытии её благого смысла, обращающего скорбь в приятие воли свыше.