Sanaka
एकाकिनं दयासुं च निस्पृहं ध्यानलोलुपम् ॥ चौर्यान्तरायकर्तारं तं दृष्ट्वा लुब्धको मुने
द्रव्यजातं तु देवस्य हर्तुकामोऽतिसाहसी ॥ उत्तंकं हंतुमारेभे विधृतासिर्मदोद्धतः
पादेनाक्रम्य तद्वक्षो जटाः संगृह्य पाणिना ॥ हंतुं कृतमतिं व्याधमुत्तंकः प्रेक्ष्य चाब्रवीत्
भो भो साधो वृथा मां त्वं हनिष्यसि निरागसम् ॥ मया किमपराद्धं ते तद्वदस्व महामत्ते
कृतापराधिनां लोके शक्ताः शिक्षां प्रकुर्वते ॥ नहि सौम्य वृथा घ्नंति सज्जना अपि पापिनः
विरोधिष्वपि मूर्खेषु निरीक्ष्यावस्थितान् गुणान् ॥ विरोधं नहि कुर्वंति सज्जनाः शांतचेतसः
बहुधा बोध्यमानोऽपि यो नरः क्षमयान्वितः ॥ तमुत्तमं नरं प्राहुर्विष्णोः प्रियतरं सदा
सुजनो न याति वैरं परहितबुद्धिर्वनाशकालेऽपि ॥ छेदेऽपि चंदनतरुः सुरभयति मुखं कुठारस्य
अहो विधिः सुबलवान्बा धते बहुधा जनान् ॥ सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते हि दुरात्मना
ekākinaṃ dayāsuṃ ca nispṛhaṃ dhyānalolupam || cauryāntarāyakartāraṃ taṃ dṛṣṭvā lubdhako mune
dravyajātaṃ tu devasya hartukāmo'tisāhasī || uttaṃkaṃ haṃtumārebhe vidhṛtāsirmadoddhataḥ
pādenākramya tadvakṣo jaṭāḥ saṃgṛhya pāṇinā || haṃtuṃ kṛtamatiṃ vyādhamuttaṃkaḥ prekṣya cābravīt
bho bho sādho vṛthā māṃ tvaṃ haniṣyasi nirāgasam || mayā kimaparāddhaṃ te tadvadasva mahāmatte
kṛtāparādhināṃ loke śaktāḥ śikṣāṃ prakurvate || nahi saumya vṛthā ghnaṃti sajjanā api pāpinaḥ
virodhiṣvapi mūrkheṣu nirīkṣyāvasthitān guṇān || virodhaṃ nahi kurvaṃti sajjanāḥ śāṃtacetasaḥ
bahudhā bodhyamāno'pi yo naraḥ kṣamayānvitaḥ || tamuttamaṃ naraṃ prāhurviṣṇoḥ priyataraṃ sadā
sujano na yāti vairaṃ parahitabuddhirvanāśakāle'pi || chede'pi caṃdanataruḥ surabhayati mukhaṃ kuṭhārasya
aho vidhiḥ subalavānbā dhate bahudhā janān || sarvasaṃgavihīno'pi bādhyate hi durātmanā
«Увидев его — одинокого, милосердного, нежаждущего, жадного до созерцания, творящего помеху воровству, — охотник, о муни, желающий похитить добро бога, весьма дерзкий, принялся убить Уттанку, с обнажённым мечом, надменный. Ногою наступив ему на грудь и схватив рукою косы, — охотника, решившего убить, оглядев, Уттанка сказал: „Эй, эй, добрый! Напрасно убьёшь ты меня, безвинного. Чем я провинился перед тобою — то скажи, о весьма опьянённый. Сильные в мире творят наказание провинившимся; ведь и грешников, о милый, благие люди не убивают напрасно. И к враждующим, и к невеждам, усмотрев пребывающие в них достоинства, вражды ведь не творят благие люди с умиротворённым умом. Который человек, и многократно вразумляемый, наделён терпением, — того называют высшим человеком, всегда милейшим Вишну. Благой человек не идёт во вражду, с помыслом о чужом благе, и в час гибели: и при рубке сандаловое дерево благоухает на лезвие секиры. О, судьба весьма сильна и многообразно мучит людей: и свободный от всякой привязанности мучим бывает злым душою“».
3ed14ee545b3 · published Sep 5, 2026, 12:58:17 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Придавленный ногою к полу, с мечом над головою, он начинает речь со слова «добрый». Никакого гнева в этом обращении нет.
Сандаловое дерево благоухает на лезвие рубящей его секиры. Образ этот стоит целой главы о непротивлении.
И тут же он не притворяется, будто ему хорошо: «судьба весьма сильна и мучит». Смирение здесь не мешает назвать беду бедою.