Uttaṃka
अहो निष्कारणं लोके बाधंते बहुधा जनान् ॥ सर्वसंगविहीनोऽपि बाध्यते पिशुनैर्जनैः ॥ तत्रापि साधून्बाधंते न समानान्कदाचन
मृगमीनसज्जनानां तृणजलसंतोषविहितवृत्तानाम् ॥ लुब्धकधीवरपिशुना निष्कारणवैरिणो जगति
अहो बलवती माया मोहयत्यखिलं जगत् ॥ पुत्रमित्रकलत्रार्थं सर्वं दुःखेन योजयेत्
परद्रव्यापहारेण कलत्रं पोषितं त्वया ॥ अंते तत्सर्वमुत्सृज्य एक एव प्रयति वै
मम माता मम पिता मम भार्या ममात्मजाः ॥ ममेदमिति जंतूनां ममता बाधते वृथा
यावदर्जयति द्रव्यं बांधवास्तावदेव हि ॥ धर्माधर्मौ सहैवास्तामिहामुत्र न चापरः
धर्माधर्मार्जितैर्द्रव्यैः पोषिता येन ये नराः ॥ मृतमग्निमुखे हुत्वा घृतान्नं भुंजते हि ते
गच्छंतं परलोकं च नरं तु ह्यनुतिष्टतः ॥ धर्माधर्मौ न च धनं न पुत्रा न च बांधवाः
कामः समृद्धिमायाति नराणां पापकर्मिणाम् ॥ कामः संक्षयमायाति नराणां पुण्यकर्मणाम्
aho niṣkāraṇaṃ loke bādhaṃte bahudhā janān || sarvasaṃgavihīno'pi bādhyate piśunairjanaiḥ || tatrāpi sādhūnbādhaṃte na samānānkadācana
mṛgamīnasajjanānāṃ tṛṇajalasaṃtoṣavihitavṛttānām || lubdhakadhīvarapiśunā niṣkāraṇavairiṇo jagati
aho balavatī māyā mohayatyakhilaṃ jagat || putramitrakalatrārthaṃ sarvaṃ duḥkhena yojayet
paradravyāpahāreṇa kalatraṃ poṣitaṃ tvayā || aṃte tatsarvamutsṛjya eka eva prayati vai
mama mātā mama pitā mama bhāryā mamātmajāḥ || mamedamiti jaṃtūnāṃ mamatā bādhate vṛthā
yāvadarjayati dravyaṃ bāṃdhavāstāvadeva hi || dharmādharmau sahaivāstāmihāmutra na cāparaḥ
dharmādharmārjitairdravyaiḥ poṣitā yena ye narāḥ || mṛtamagnimukhe hutvā ghṛtānnaṃ bhuṃjate hi te
gacchaṃtaṃ paralokaṃ ca naraṃ tu hyanutiṣṭataḥ || dharmādharmau na ca dhanaṃ na putrā na ca bāṃdhavāḥ
kāmaḥ samṛddhimāyāti narāṇāṃ pāpakarmiṇām || kāmaḥ saṃkṣayamāyāti narāṇāṃ puṇyakarmaṇām
«„О, без причины в мире многообразно мучат людей; и свободный от всякой привязанности мучим бывает клеветниками. И там мучат благих, а равных себе — никогда. У оленей, рыб и благих людей, довольных травою и водою, живущих скромно, — охотник, рыбак и клеветник беспричинные враги в мире. О, сильна майя, обольщает она весь мир: ради сыновей, друзей и жён всё соединяет со страданием. Похищением чужого добра вскормлена тобою жена; в конце, всё то оставив, уходишь ты один именно. „Моя мать, мой отец, моя жена, мои дети, моё это“ — так чувство „моего“ напрасно мучит существ. Покуда наживает он добро, до тех пор именно родичи; дхарма же и адхарма да будут вместе здесь и там, и никто иной. Кем вскормлены люди добром, нажитым дхармою и адхармою, — те ведь вкушают масляную снедь, возлив её в уста мёртвого огня. Идущему в иной мир человеку не сопутствуют ни дхарма и адхарма, ни богатство, ни сыновья, ни родичи. Желание достигает процветания у людей, греховных делами; желание достигает истощения у людей, благих делами“».
078290b4daee · published Sep 5, 2026, 12:58:17 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три врага названы в один ряд: охотник, рыбак и клеветник. Слово поставлено рядом с ножом и сетью.
«Покуда наживает добро — до тех пор родичи». Сказано жёстко и, к сожалению, часто верно.
Одна строка, впрочем, себе противоречит: сперва сказано, что дхарма и адхарма пойдут с тобою, потом — что не сопутствуют. Печатный текст сохранил обе, и мы их не правим.