Bhṛgu
उपरिष्टोपरिष्टात्तु प्रज्वलद्भिः स्वयंप्रभैः ॥ निरुद्धमेतदाकाशं ह्यप्रमेयं सुरैरपि
पृथिव्यंते समुद्रास्तु समुद्रांते तमः स्मृतम् ॥ तमसोंऽते जलं प्राहुर्जलस्यांतेऽग्निरेव च
रसातलांते सलिलं जलांते पन्नगाधिपाः ॥ तदंते पुनराकाशमाकाशांते पुनर्जलम्
एवमंतं भगवतः प्रमाणं सलिलस्य च ॥ अग्निमारुततोयेभ्यो दुर्ज्ञेयं दैवतैरपि
अग्निमारुततोयानां वर्णा क्षितितलस्य च ॥ आकाशसदृशा ह्येते भिद्यंते तत्त्वदर्शनात्
पठंति चैव मुनयः शास्त्रेषु विविधेषु च ॥ त्रैलोक्ये सागरे चैव प्रमाणं विहितं यथा
अदृश्यो यस्त्वगम्यो यः कः प्रमाणमुदीरयेत् ॥ सिद्धानां देवतानां च परिमीता यदा गतिः
तदागण्यमनंतस्य नामानंतेति विश्रुतम् ॥ नामधेयानुरूपस्य मानसस्य महात्मनः
यदा तु दिव्यं यद्रूपं ह्रसते वर्द्धते पुनः ॥ कोऽन्यस्तद्वेदितुं शक्यो योऽपि स्यात्तद्विधोऽपरः
upariṣṭopariṣṭāttu prajvaladbhiḥ svayaṃprabhaiḥ || niruddhametadākāśaṃ hyaprameyaṃ surairapi
pṛthivyaṃte samudrāstu samudrāṃte tamaḥ smṛtam || tamasoṃ'te jalaṃ prāhurjalasyāṃte'gnireva ca
rasātalāṃte salilaṃ jalāṃte pannagādhipāḥ || tadaṃte punarākāśamākāśāṃte punarjalam
evamaṃtaṃ bhagavataḥ pramāṇaṃ salilasya ca || agnimārutatoyebhyo durjñeyaṃ daivatairapi
agnimārutatoyānāṃ varṇā kṣititalasya ca || ākāśasadṛśā hyete bhidyaṃte tattvadarśanāt
paṭhaṃti caiva munayaḥ śāstreṣu vividheṣu ca || trailokye sāgare caiva pramāṇaṃ vihitaṃ yathā
adṛśyo yastvagamyo yaḥ kaḥ pramāṇamudīrayet || siddhānāṃ devatānāṃ ca parimītā yadā gatiḥ
tadāgaṇyamanaṃtasya nāmānaṃteti viśrutam || nāmadheyānurūpasya mānasasya mahātmanaḥ
yadā tu divyaṃ yadrūpaṃ hrasate varddhate punaḥ || ko'nyastadvedituṃ śakyo yo'pi syāttadvidho'paraḥ
«Выше и выше заграждено это пространство пылающими, самосветящимися, неизмеримое и богами. На краю земли — океаны, на краю океана признана тьма; на краю тьмы называют воду, на краю воды — огонь именно. На краю Расаталы — вода, на краю воды — владыки змиев; на их краю снова пространство, на краю пространства снова вода. Так конец Господа и мера воды от огня, ветра и воды труднопознаваемы и богами. Цвета огня, ветра, воды и земной поверхности подобны пространству; эти различаются от зрения истины. И читают муни в многовидных шастрах, как положена мера о трёх мирах и об океане. Который невидим и который недостижим — кто изречёт меру? Когда ход сиддхов и божеств ограничен, — тогда несчётно у Бесконечного; имя „Ананта“ прославлено, соответственное имени великого душою Манасы. Когда же убывает и снова возрастает божественный облик, — кто иной способен то познать, если бы и был такой же иной? Затем от лотоса сотворён всеведущий воплощённый господь — Брахма, состоящий из дхармы, первый непревзойдённый Праджапати».
687c7b94b598 · published Sep 5, 2026, 1:36:19 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мир слоями: земля, океан, тьма, вода, огонь, снова вода, змии, снова пространство. Никакой стенки в конце не поставлено.
Вывод из невозможности измерить прост: раз ход богов ограничен, значит, имя Ему — Бесконечный. Незнание превращено в определение.
Цвета стихий, сказано, «подобны пространству» и различаются лишь для зрящего истину. Различия названы не свойством вещей, а свойством взгляда.