Khāṃḍikya
वधश्च धर्मयुद्धेन स्वराज्यपरिपंथिनाम् ॥ यत्राशक्तस्य मे दोषो नैवास्त्यपकृते त्वया
बंधायैव भवत्येषा ह्यविद्या चाक्रमोज्झिता ॥ जन्मोपभोगलिप्सार्थमियं राज्यस्पृहा मम
अन्येषां दोपजानेव धर्ममेवानुरुध्यते ॥ न याच्ञा क्षत्रबंधूनां धर्मायैतत्सतां मतम्
अतो न याचित राज्यमविद्यांतर्गतं तव ॥ राज्यं गृध्नंति विद्वांसो ममत्वाकृष्टचेतसः
अहंमानमह्य पानमदमत्ता न मादृशाः ॥ अहं च विद्यया मृत्युं तर्तुकामः करोमि वै
राज्यं यज्ञांश्च विविधान्भोगे पुण्यक्षयं तथा ॥ तदिदं ते मनो दिष्ट्या विवेकैश्चर्यतां गतम्
श्रूयतां चाप्यविद्यायाः स्वरूपं कुलनंदन ॥ अनात्मन्यात्मबुद्धिर्या ह्यस्वे स्वविषया मतिः
अविद्यातरुसंन्भूतं बीजमेतद्द्विधा स्थितम् ॥ पंचभूतात्मके देहे देही मोहतमोवृत्तः
अहमेतदितीत्युञ्चैः कुरुते कुमतिर्मतिम् ॥ आकाशवाय्वग्रिजलपृथिवीभिः पृथक् स्थिते
vadhaśca dharmayuddhena svarājyaparipaṃthinām || yatrāśaktasya me doṣo naivāstyapakṛte tvayā
baṃdhāyaiva bhavatyeṣā hyavidyā cākramojjhitā || janmopabhogalipsārthamiyaṃ rājyaspṛhā mama
anyeṣāṃ dopajāneva dharmamevānurudhyate || na yācñā kṣatrabaṃdhūnāṃ dharmāyaitatsatāṃ matam
ato na yācita rājyamavidyāṃtargataṃ tava || rājyaṃ gṛdhnaṃti vidvāṃso mamatvākṛṣṭacetasaḥ
ahaṃmānamahya pānamadamattā na mādṛśāḥ || ahaṃ ca vidyayā mṛtyuṃ tartukāmaḥ karomi vai
rājyaṃ yajñāṃśca vividhānbhoge puṇyakṣayaṃ tathā || tadidaṃ te mano diṣṭyā vivekaiścaryatāṃ gatam
śrūyatāṃ cāpyavidyāyāḥ svarūpaṃ kulanaṃdana || anātmanyātmabuddhiryā hyasve svaviṣayā matiḥ
avidyātarusaṃnbhūtaṃ bījametaddvidhā sthitam || paṃcabhūtātmake dehe dehī mohatamovṛttaḥ
ahametaditītyuñcaiḥ kurute kumatirmatim || ākāśavāyvagrijalapṛthivībhiḥ pṛthak sthite
Кхандикья: «...и убийство в праведной битве тех, кто препятствует своему царству. Где я оказался бессилен, там нет моей вины, если тобою причинён вред. Ибо она бывает только к узам — эта авидья, оставленная без насилия; и эта моя жажда царства была бы ради рождения и жажды наслаждений. У иных она лишь порождает пороки, дхарме же следуют иначе. Просьба не подобает кшатриям — таково мнение благих о дхарме. Оттого и не испрошено мною твоё царство, входящее в авидью: царства жаждут те учёные, чьи сердца увлечены чувством „моё“». Кешидхваджа: «Не таковы, как я, опьянённые вином самомнения. И я, желая знанием превозмочь смерть, творю царство и разные жертвы — ради наслаждения и ради истощения заслуги. То твоё сознание, по счастью, пришло к превосходству различения. Да будет услышана и природа авидьи, о радость рода: разум о душе — в не-душе, и в не-своём — мысль о своём. Это семя, возникшее от древа авидьи, стоит двояко. В теле, состоящем из пяти стихий, воплощённый, покрытый тьмою ослепления, „я есть это“ — так громко творит мысль неразумный; в том, что стоит отдельно — пространством, ветром, огнём, водою, землёю...»
a7ca4abd0c85 · published Sep 5, 2026, 3:58:22 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказ просить царство обоснован не смирением, а дхармою сословия: кшатрий не выпрашивает того, что берут в бою. Гордость и отрешённость здесь совпали.
Авидья определена в одной строке и без образов: считать душою не-душу и своим не-своё. Всё остальное в главе — развёртывание этой формулы.
Победитель признаёт, что и его жертвы творятся ради наслаждения и ради истощения заслуги. Оценка своему благочестию дана трезвая.