Sanandana
अवतीर्णेषु विप्रेषु व्यासः पुत्रसहायवान् ॥ तूर्ष्णीं ध्यानपरो धीमानेकांते समुपाविशत्
तमुवाचाशरीरी वाक् व्यासं पुत्रसमन्वितम् ॥ भो भो महर्षे वासिष्ठ ब्रह्मघोषो न वर्तते
एको ध्यानपरस्तूष्णीं किमास्से चिंतयन्निव ॥ ब्रह्मघोषैर्विरहितः पर्वतोऽयं न शोभते
तस्मादधीष्व भगवन्सार्द्धं पुत्रेण धीमता ॥ वेदान्वेदविदा चैव सुप्रसन्नमनाः सदा
तच्छुत्वा वचनं व्यासो नभोवाणीसमीरितम् ॥ शुकेन सह पुत्रेण वेदाभ्यासमथाकरोत्
तयोरभ्यसतोरेवं बहुकालं द्विजोत्तम ॥ वातोऽतिमात्रं प्रववौ समुद्रानिलवीजितः
ततोऽनध्याय इति तं व्यासः पुत्रमवारयत् ॥ शुको वारितमात्रस्तु कौतूहलसमन्वितः
अपृच्छत्पितरं तत्र कुतो वायुरभूदयम् ॥ आख्यातुमर्हति भवान्सर्वं वायोर्विचेष्टितम्
शुकस्यैतद्वचः श्रुत्वा व्यासः परमविस्मितः ॥ अनध्यायनिमित्तऽस्मिन्निदं वचनमब्रवीत्
दिव्यं ते चक्षुरुत्पन्नं स्वस्थं ते निश्चलं मनः ॥ तमसा रजसा चापि त्यक्तः सत्ये व्यवस्थितः
तस्यात्मनि स्वयं वेदान्बुद्ध्वा समनुचिंतय ॥ देवयानचरो विष्णोः पितृयानश्च तामसः
द्वावेतौ प्रत्ययं यातौ दिवं चाधश्च गच्छतः ॥ पृथिव्यामंतरिक्षे च यतः संयांति वायवः
avatīrṇeṣu vipreṣu vyāsaḥ putrasahāyavān || tūrṣṇīṃ dhyānaparo dhīmānekāṃte samupāviśat
tamuvācāśarīrī vāk vyāsaṃ putrasamanvitam || bho bho maharṣe vāsiṣṭha brahmaghoṣo na vartate
eko dhyānaparastūṣṇīṃ kimāsse ciṃtayanniva || brahmaghoṣairvirahitaḥ parvato'yaṃ na śobhate
tasmādadhīṣva bhagavansārddhaṃ putreṇa dhīmatā || vedānvedavidā caiva suprasannamanāḥ sadā
tacchutvā vacanaṃ vyāso nabhovāṇīsamīritam || śukena saha putreṇa vedābhyāsamathākarot
tayorabhyasatorevaṃ bahukālaṃ dvijottama || vāto'timātraṃ pravavau samudrānilavījitaḥ
tato'nadhyāya iti taṃ vyāsaḥ putramavārayat || śuko vāritamātrastu kautūhalasamanvitaḥ
apṛcchatpitaraṃ tatra kuto vāyurabhūdayam || ākhyātumarhati bhavānsarvaṃ vāyorviceṣṭitam
śukasyaitadvacaḥ śrutvā vyāsaḥ paramavismitaḥ || anadhyāyanimitta'sminnidaṃ vacanamabravīt
divyaṃ te cakṣurutpannaṃ svasthaṃ te niścalaṃ manaḥ || tamasā rajasā cāpi tyaktaḥ satye vyavasthitaḥ
tasyātmani svayaṃ vedānbuddhvā samanuciṃtaya || devayānacaro viṣṇoḥ pitṛyānaśca tāmasaḥ
dvāvetau pratyayaṃ yātau divaṃ cādhaśca gacchataḥ || pṛthivyāmaṃtarikṣe ca yataḥ saṃyāṃti vāyavaḥ
Когда брахманы сошли с горы, Вьяса, имея спутником сына, молча сел в уединении, мудрый и преданный созерцанию. И сказал ему бестелесный голос, Вьясе вместе с сыном: «О великий риши, потомок Васиштхи! Не раздаётся здесь звучание Веды. Что сидишь ты один, молча преданный созерцанию, как бы размышляя? Гора эта, лишённая звучания Веды, не красуется. Потому изучай, о владыка, вместе с мудрым сыном, знатоком Вед, Веды — всегда с ясным умом». Услышав это слово, изречённое небесным голосом, Вьяса вместе с сыном Шукой приступил к повторению Вед. Когда они так повторяли долгое время, о лучший из дваждырождённых, чрезмерно подул ветер, раздуваемый морским дуновением. Тогда Вьяса остановил сына: «Ныне чтения нет». Едва остановленный, Шука, исполненный любопытства, спросил там отца: «Откуда явился этот ветер? Изволь поведать мне всё о движении ветра». Услышав это слово Шуки, Вьяса, весьма изумлённый, сказал об этой причине прекращения чтения такое слово: «Дивное око родилось у тебя, ум твой утверждён в себе и непоколебим; оставлен ты тьмою и страстью и утверждён в истине. Постигнув Веды в себе самом, размышляй. Есть путь богов, ведущий к Вишну, и есть тёмный путь предков; оба они ведут к постижению, идут вверх и вниз, и оттуда движутся ветры на земле и в поднебесье».
3ec92ecdb9bd · published Sep 5, 2026, 8:35:57 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Бестелесный голос упрекает Вьясу не за нерадение, а за молчание: гора, лишённая звучания Веды, не красуется. Мудрец сидел в созерцании — казалось бы, в самом высоком занятии, — и небо просит его вслух повторять Веду вместе с сыном. Молчаливое сосредоточение здесь не выше произнесённого слова: у мира должен быть слышимый голос.
Замечательно, как начинается разговор о ветрах. Шука не отвлекается на порыв бури, а спрашивает о её причине, и отец видит в самом вопросе признак совершившейся перемены: дивное око родилось у тебя. Любознательность оказывается свидетельством чистоты, а не рассеянности; спрашивает тот, у кого ум уже утверждён.
Правило, из-за которого прервали чтение, — древнее и вполне разумное: при сильном ветре Веду не читают. Дальше будет объяснено почему, но сама эта подробность говорит о характере ведического обучения: у него есть свои условия, и они внешние, погодные. Слово произносится не когда угодно, а когда воздух готов его нести.