«...вторыми, предпоследними и средними слогами мантры и иными, с «тарою» вначале. Слушай созерцание её, всякий успех устрояющее: тёмного цвета, благого облика, юностью блистающую, по двое, по порядку, восемью змиями, обращёнными в сияющие уборы, — серьги, запястья, так же пояс и ножное кольцо — ими, родами брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, грозного облика; одетую в лиственное одеяние, украшенную по рукам благими запястьями, сделанными из павлиньих перьев, сияющую рубиновым венцом, с венком из павлиньих перьев, с зонтом из них и стягом из них, с грудью, сияющею нитью гунджи, с кругом шафрана на персях, трёхокую, с прекрасным ликом, с лотосом лица, слегка улыбающимся, с четырьмя руками, сияющими петлёю, стрекалом, даром и бесстрашием, — так созерцав Тоталу, богиню, силами окружённую, да чтит; пред нею стоящая «лу», творящая «пхат», сияющая стрелою и луком в руках, спешащая, да будет милостива при подаянии плодов садхакам. Эта девятая нитья названа Тваритою, о владыка муни, утишающая препятствия и дурные сны, всё желанное дающая. «Шучи», соединённый со «сва», — первый, с «расою» и «вахни»; «прана» второй, со «сва»; «вана», «уч», силами — высший. Так названа зовомая трёхслоговою нитья эта — Кулясундари, от одного памятования которой рождается всезнание. Тремя названными коренными слогами да совершит шесть членов; в начале, середине и конце, по чину почитания и шептания, каждым, теми тремя семенами, с долгими гласными соединёнными, да совершит ньясу рук, тела и ликов, изложенную как должно: вверх, на восток, юг и север, на запад, вниз, с «на» и «агни», стоящими внутри звучания, в тех надах, по порядку; в опоре, отверстии и сердце — одно, второе — на трёх глазах, третье — на ушах и подбородке, четвёртое — на носу и нёбе, пятое — на плечах и пупке, затем на обеих руках и стопах».