Sanat-kumāra
कुर्यादंगानि मूलार्णैरादितः षट्करांगयोः ॥ शेषैस्तु व्यापकं कुर्यात्ततो ध्यायेत्सनातनीम्
ज्वलज्ज्वलनसंकाशां माणिक्यमुकुटोज्ज्वलाम् ॥ षड्वक्त्रां द्वादशभुजां सर्वाभरणभूषिताम्
पाशांकुशौ खङ्गखेटौ चापबाणौ गदादरौ ॥ शूलवह्नी वराभीती दधानां कपपंकजैः
स्वप्रमाणाभिरभितः शक्तिभिः परिवारिताम् ॥ चारुस्मितलसद्वक्त्र सरोजां त्रीक्षणान्वताम्
ध्यात्वैवमुपचारैस्तैरर्चयेत्तां तु नित्यशः ॥ चतुरस्रद्वयं कृत्वा चतुर्द्वारसमन्वितम्
सशाखमष्टपत्राब्जमंतरा त्र्यस्रकं ततः ॥ षट्कोणं मध्यतस्त्र्यस्रं विधायात्र शिवां जयेत्
एषा पंचदशी प्रोक्ता षोडशीं श्रृणु नारद ॥ वायुप्रणवतत्त्वैस्तु चित्रास्यादक्षरद्वया
या सिद्धा धनधान्यात्मनिधिलाभाय कल्प्यते ॥ विद्याद्यवायुना कुर्याद्दीर्घस्वरयुजा क्रमात्
षडंगानि यथापूर्वं मातृकां विद्यया न्यसेत् ॥ उद्यदादित्यबिंबाभां नवरत्नविभूषणाम्
नवरत्नकिरीटां च चित्रपट्टांशुकोज्ज्वलाम् ॥ चतुर्भुजां त्रिनयनां शुचिस्मितलसन्मुखीम्
सर्वानंदमयीं नित्यां समस्तेप्सितदायिनीम् ॥ चतुर्भुजेषु वै पाशमंकुशं वरदाभये
दधानां मंगलां पद्मकर्णिकायोनिमध्यगाम् ॥ तच्छक्तिभिश्च तच्चक्रे तथैवार्चनमीरितम्
प्राणदाहौ धरायुक्तो पुनराद्यं रसे मरुत् ॥ व्यासं मरुच्छक्तियुतं भूः स्वयुक्ता ततस्त्रयम्
अस्या आद्यां रसायुग्मं चरणेन प्रयोजितम् ॥ दाहेन वह्निशक्तिभ्यां युतो हंसस्ततः परम्
नभोदिर्हृत्सदाहांबुज्या शून्यं स्वेन संयुतम् ॥ अंबु पश्चाद्विषयुक्तं मरुता तु नभोयुतम्
शून्यं व्याप्तं भुवा हंसः पूर्वांत्यौ स्यान्मनुत्रयम् ॥ अस्याः षष्ठादिपंचार्णा दैत्यास्यादाद्य ईरितः
एकादशाक्षरादंत्या द्वितीयः खंड ईरितः ॥ तृतीयः पंचविंशार्णः प्रोक्ता मंत्रा इति क्रमात्
kuryādaṃgāni mūlārṇairāditaḥ ṣaṭkarāṃgayoḥ || śeṣaistu vyāpakaṃ kuryāttato dhyāyetsanātanīm
jvalajjvalanasaṃkāśāṃ māṇikyamukuṭojjvalām || ṣaḍvaktrāṃ dvādaśabhujāṃ sarvābharaṇabhūṣitām
pāśāṃkuśau khaṅgakheṭau cāpabāṇau gadādarau || śūlavahnī varābhītī dadhānāṃ kapapaṃkajaiḥ
svapramāṇābhirabhitaḥ śaktibhiḥ parivāritām || cārusmitalasadvaktra sarojāṃ trīkṣaṇānvatām
dhyātvaivamupacāraistairarcayettāṃ tu nityaśaḥ || caturasradvayaṃ kṛtvā caturdvārasamanvitam
saśākhamaṣṭapatrābjamaṃtarā tryasrakaṃ tataḥ || ṣaṭkoṇaṃ madhyatastryasraṃ vidhāyātra śivāṃ jayet
eṣā paṃcadaśī proktā ṣoḍaśīṃ śrṛṇu nārada || vāyupraṇavatattvaistu citrāsyādakṣaradvayā
yā siddhā dhanadhānyātmanidhilābhāya kalpyate || vidyādyavāyunā kuryāddīrghasvarayujā kramāt
ṣaḍaṃgāni yathāpūrvaṃ mātṛkāṃ vidyayā nyaset || udyadādityabiṃbābhāṃ navaratnavibhūṣaṇām
navaratnakirīṭāṃ ca citrapaṭṭāṃśukojjvalām || caturbhujāṃ trinayanāṃ śucismitalasanmukhīm
sarvānaṃdamayīṃ nityāṃ samastepsitadāyinīm || caturbhujeṣu vai pāśamaṃkuśaṃ varadābhaye
dadhānāṃ maṃgalāṃ padmakarṇikāyonimadhyagām || tacchaktibhiśca taccakre tathaivārcanamīritam
prāṇadāhau dharāyukto punarādyaṃ rase marut || vyāsaṃ marucchaktiyutaṃ bhūḥ svayuktā tatastrayam
asyā ādyāṃ rasāyugmaṃ caraṇena prayojitam || dāhena vahniśaktibhyāṃ yuto haṃsastataḥ param
nabhodirhṛtsadāhāṃbujyā śūnyaṃ svena saṃyutam || aṃbu paścādviṣayuktaṃ marutā tu nabhoyutam
śūnyaṃ vyāptaṃ bhuvā haṃsaḥ pūrvāṃtyau syānmanutrayam || asyāḥ ṣaṣṭhādipaṃcārṇā daityāsyādādya īritaḥ
ekādaśākṣarādaṃtyā dvitīyaḥ khaṃḍa īritaḥ || tṛtīyaḥ paṃcaviṃśārṇaḥ proktā maṃtrā iti kramāt
«...да совершит члены коренными слогами, от начала, шесть, на руках и теле; прочими же да совершит охватывание. Затем да созерцает Вечную: подобную пылающему огню, сияющую рубиновым венцом, шестиликую, двенадцатирукую, всеми уборами украшенную, держащую руками-лотосами петлю и стрекало, меч и щит, лук и стрелу, палицу и раковину, трезубец и огонь, дар и бесстрашие, окружённую вокруг силами, себе соразмерными, с ликом, сияющим прекрасной улыбкою, с лотосом, с тремя глазами. Так созерцав, теми служениями да чтит её всегда. Два четырёхугольника сотворив, с четырьмя вратами, с отрогами восьмилепестковый лотос внутри, треугольник, затем шестиугольник, посредине треугольник сотворив, здесь Благую да чтит. Эта пятнадцатая изложена; шестнадцатую слушай, о Нарада. «Ваю», пранавою и «таттвами» — Читра да будет из двух слогов, которая, успешная, устрояется ради обретения богатства, зерна и кладов. Первым «ваю» видьи, с долгими гласными соединённым, да совершит по порядку шесть членов, как прежде; матрику видьею да возложит. Подобную кругу восходящего солнца, украшенную девятью самоцветами, с венцом из девяти самоцветов, сияющую пёстрым шёлковым одеянием, четырёхрукую, трёхокую, с ликом, сияющим чистой улыбкою, исполненную всего блаженства, нитью, всё желанное дающую, держащую в четырёх руках петлю, стрекало, дар и бесстрашие, благую, стоящую посреди лона околоплодника лотоса, — и её силами в её круге так же почитание названо. «Прана» и «даха», с «дхарою» соединённый, снова первое, в «расе» «марут», «вьяса» с «марутом» и силою, «бху» со «сва», затем три; её первое, пара «раса» с «чараною» соединённая, «дахою», «вахни» и силою соединённый «хамса»; затем далее «набхас» и прочее, «хрит» с «дахою», «амбу», «джья», «шунья» со «сва» соединённое, «амбу» после с «виша», с «марутом» и с «набхасом», «шунья», «вьяпта» с «бху», «хамса», первое и последнее — да будет три мантры; её от шестого пять слогов, «дайтья» да будет первым назван; от одиннадцатислогового последняя — второй отрезок назван, третий из двадцати пяти слогов. Так изложены мантры по порядку».
04bf928e3145 · published Sep 5, 2026, 5:52:09 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шестнадцатая называется Читрою — «Пёстрою», и всё в ней собрано из красок: девять самоцветов на венце, пёстрое шёлковое платье, лик, подобный восходящему солнцу. В четырёх руках у неё те же петля и стрекало, но с ними — дар и бесстрашие, и ничего разящего.
Просят у неё «богатства, зерна и кладов». После длинного ряда, где встречались смерть, немота и оцепенение, ряд шестнадцати замыкается самою хозяйственной просьбою — полным амбаром.
С этим счёт вечных кончается, и составитель переходит к Курукулле и Варахи, тем двум, что были названы в начале главы подругами Радхи. Круг, начатый враджским перечнем, замыкается там же, откуда вышел.