Sanat-kumāra
त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा ॥ वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा
तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका ॥ आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका
ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता ॥ जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी
हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः ॥ विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका
सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा ॥ क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया
संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः ॥ प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा
त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा ॥ अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता
स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता ॥ षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका
पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी ॥ कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका
विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका ॥ विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया
माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी ॥ मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका
सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी ॥ कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा
प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया ॥ कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी
trayākhyā paramātmākhyāpyameyavibhavā tathā || vāksvarūpā biṃdusargarūpā viśvātmikā tathā
tathā traipurakaṃdākhyā jñātrāditrividhātmikā || āyurlakṣmīkīrtibhogasauṃdaryārogyadāyikā
aihikāmuṣmikajñānamayī ca parikīrtitā || jīvākhyā vijayākhyā ca tathaiva viśvavinmayī
hṛdādividyā rūpādibhānurūpāḥ jagadūpuḥ || viśvamo hanikā caiva tripurāmṛtasaṃjñikā
sarvāpyāyanarūpā ca mohinī kṣobhaṇī tathā || kledinī ca samākhyātā tathaiva ca mahodayā
saṃpatkarī halakṣārṇā sīmāmātṛtanū ratiḥ || prītirmanobhavā vāpi proktā vārādhipā tathā
trikūṭā cāpi ṣaṭkūṭā paṃcakūṭā viśuddhagā || anāhata gatā caiva maṇipūrakasaṃsthitā
svādhiṣṭhānasamāsīnādhārasthājñāsamāsthitā || ṣaṭtriṃśatkūṭarūpā ca paṃcāśanmithunātmikā
pādukādikasiddhīśā tathā vijayadāyinī || kāmarūpapradā vetālarūpā ca piśācikā
vicitrā vibhramā haṃsī bhīṣaṇī janaraṃjikā || viśālā madanā tuṣṭā kālakaṃṭhī mahābhayā
māheṃdrī śaṃkhinī caiṃdrī maṃgalā vaṭavāsinī || mekhalā sakalā lakṣmīrmālinīviśvanāyikā
sulocanā suśobhā ca kāmadā ca vilāsinī || kāmeśvarī naṃdinī ca svarṇarekhā manoharā
pramodā rāgiṇī siddhā padminī ca ratipriyā || kalyāṇadā kalādakṣā tataśca surasundarī
«...зовомая тремя, зовомая высшим Собою, с неизмеримым величием, имеющая облик речи, имеющая облик бинду и висарги, душа вселенной; зовомая трипурским корневищем, трояко имеющая природу познающего и прочего, дающая срок жизни, богатство, славу, наслаждение, красоту и здравие, из знания здешнего и тамошнего состоящая, названа; зовомая жизнью, зовомая победою, из ведения вселенной состоящая; видья, от «хрит», имеющие облик солнца, от образа, облик мира, вселенную обвораживающая, зовомая трипурскою амритою, имеющая облик всенасыщения; Мохини, Кшобхани, Кледини названа, Маходая, творящая достаток, со слогами «ха», «ла», «кша», имеющая тело матери предела; Рати, Прити, Манобхава названа, владычица дней; Трикута, Шаткута, Панчакута, в вишуддхе идущая, в анахате идущая, в манипураке стоящая, в свадхиштхане сидящая, в опоре стоящая, в круге приказа пребывающая, имеющая облик тридцати шести вершин, имеющая природу пятидесяти пар; владычица совершенств, от обуви, дающая победу, дающая желанный облик, имеющая облик веталы, пишачика; Вичитра, Вибхрама, Хамси, Бхишани, Джанаранджика, Вишала, Мадана, Тушта, Калаканти, Махабхая, Махендри, Шанкхини, Индри, Мангала, Ватавасини, Мекхала, Сакала, Лакшми, Малини, Вишванаика, Сулочана, Сушобха, Камада, Виласини, Камешвари, Нандини, Сварнарекха, Манохара, Прамода, Рагини, Сиддха, Падмини, Ратиприя, Кальянада, Каладакша, Сурасундари...»
284302c3db29 · published Sep 5, 2026, 6:14:31 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шесть кругов тела перечислены здесь один за другим как её имена: идущая в вишуддхе, идущая в анахате, стоящая в манипураке, сидящая в свадхиштхане, стоящая в опоре, пребывающая в круге приказа. Не богиня помещена в тело, а тело перечислено как её имена.
Рядом стоит «имеющая природу пятидесяти пар». Пятьдесят — число букв азбуки, а парами их считают, соединяя гласную с согласной; речь и здесь оказывается тем составом, из которого сделано всё прочее.
И тут же, без перехода: «дающая победу, дающая желанный облик, имеющая облик веталы, пишачика». Ряд не отделяет высокого от низкого — оборотень с кладбища назван тем же именем, что и подательница красоты; составитель, набирая тысячу, берёт всё, что попадается, и в этом всеядстве и состоит его замысел.