Sanātana
पूजयित्वा जगन्नाथावुमामाहेश्वरी तनूः ॥ हैम्यौ रौप्यौ च मृन्मप्यौ यथाशक्त्या विधाय च
सिंहोक्षस्थे देवगृहे गोष्ठे ब्राह्मणवेश्मनि ॥ स्थापयित्वा प्रतिष्ठाप्य दैवमंत्रेण नारद
ततः पंचदिनं पूजा चैकभक्तं व्रतं तथा ॥ तृतीयदिवसे प्रातः स्नात्वा संपूज्य तौ पुनः
समर्पणीयौ विप्राय वेदवेदांगशालिने ॥ वर्षे वर्षे ततः पश्चाद्विधेयं वर्षपंचकम्
तदंते धेनुयुग्मेन सहितौ तौ प्रदापयेत् ॥ इत्थं नरो वा नारी वा कृत्वा व्रतमिदं शुभम्
नैव दांपत्यविच्छेदं लभते सप्तजन्मसु ॥ नभः शुक्लत्रयोदश्यां रतिकामव्रतं शुभम्
वैधव्यवारणं स्त्रीणां तथा संतानवर्धनम् ॥ कृतोपवासा कन्यैव नारी वा द्विजसत्तम
ताम्रे वा मृन्मये वापि सौवर्णे राजते तथा ॥ रतिकामौ प्रविन्यस्य गंधाद्यैः सम्यगर्चयेत्
ततस्तु द्विजदांपत्यं चतुर्दश्यां निमंत्र्य च ॥ सतकृत्य भोज्य प्रतिमे दद्यात्ताभ्यां सदक्षिणे
एवं चतुर्दशाब्दं च कृत्वा व्रतमनुत्तमम् ॥ धेनुयुग्मान्विते देये व्रतसंपूर्तिहेतवे
भाद्रशुक्लत्रयोदश्यां गोत्रिरात्रव्रतं स्मृतम् ॥ लक्ष्मीनारायणं कृत्वा सौवर्णं वापि राजतम्
pūjayitvā jagannāthāvumāmāheśvarī tanūḥ || haimyau raupyau ca mṛnmapyau yathāśaktyā vidhāya ca
siṃhokṣasthe devagṛhe goṣṭhe brāhmaṇaveśmani || sthāpayitvā pratiṣṭhāpya daivamaṃtreṇa nārada
tataḥ paṃcadinaṃ pūjā caikabhaktaṃ vrataṃ tathā || tṛtīyadivase prātaḥ snātvā saṃpūjya tau punaḥ
samarpaṇīyau viprāya vedavedāṃgaśāline || varṣe varṣe tataḥ paścādvidheyaṃ varṣapaṃcakam
tadaṃte dhenuyugmena sahitau tau pradāpayet || itthaṃ naro vā nārī vā kṛtvā vratamidaṃ śubham
naiva dāṃpatyavicchedaṃ labhate saptajanmasu || nabhaḥ śuklatrayodaśyāṃ ratikāmavrataṃ śubham
vaidhavyavāraṇaṃ strīṇāṃ tathā saṃtānavardhanam || kṛtopavāsā kanyaiva nārī vā dvijasattama
tāmre vā mṛnmaye vāpi sauvarṇe rājate tathā || ratikāmau pravinyasya gaṃdhādyaiḥ samyagarcayet
tatastu dvijadāṃpatyaṃ caturdaśyāṃ nimaṃtrya ca || satakṛtya bhojya pratime dadyāttābhyāṃ sadakṣiṇe
evaṃ caturdaśābdaṃ ca kṛtvā vratamanuttamam || dhenuyugmānvite deye vratasaṃpūrtihetave
bhādraśuklatrayodaśyāṃ gotrirātravrataṃ smṛtam || lakṣmīnārāyaṇaṃ kṛtvā sauvarṇaṃ vāpi rājatam
«…почтив образы двух владык мира, Умы и Махешвары, сделав их золотыми, серебряными или глиняными, по силам, стоящих на льве и быке, — поставив и установив божественной мантрой в доме бога, в коровнике или в жилище брахмана, о Нарада, — затем пять дней почитание и обет единократного вкушения; а на третий день утром, омывшись и почтив их снова, должны они быть поднесены брахману, блистающему Ведою и ведангами. Так год за годом, а затем должно совершать это пятилетие; в конце того пусть отдаст их вместе с парою коров. Так совершив этот благой обет, мужчина или женщина не обретает разлуки в супружестве в семи рождениях. В светлую трайодаши набхаса — благой обет Рати и Камы, отвращающий вдовство у женщин и возращающий потомство. Постящаяся девица или женщина, о лучший из дваждырождённых, поставив Рати и Каму в медном, глиняном, золотом или серебряном сосуде, пусть верно почитает их благовониями и прочим. Затем, пригласив в чатурдаши чету брахманов, почтив и накормив их, пусть даст им обоим два изваяния с дакшиной. Так совершив непревзойдённый обет четырнадцать лет, должны они быть даны с парою коров ради полноты обета. В светлую трайодаши бхадры помнится обет трёхночия коровы: сделав Лакшми-Нараяну золотого или же серебряного…»
27abc23a0542 · published Sep 5, 2026, 10:46:23 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Изваяние ставят не только в храме: названы коровник и жилище брахмана наравне с домом бога. Место обряда не закреплено за святилищем — годится и хлев, если он чист.
Чету богов почитают, а потом отдают чете брахманов, живой паре. Так и в предыдущем обете: Рати и Каму передают мужу с женою, и супружество просят не у одиноких, а у тех, кто сам живёт вдвоём.
Просьба же обоих обетов одна и та же и высказана без околичностей: не знать разлуки в супружестве и не овдоветь. Из всех дней этой пады тринадцатая титхи занята почти целиком этим — тем, чтобы двое остались вместе.