Sanātana
मार्गशुक्लत्रयोदश्यां योऽनंगं विधिना यजेत् ॥ त्रिकालमेककालं वा शिवसंगमसंभवम्
गन्धाद्यैरुपचारैस्तु पूजयित्वा विधानतः ॥ घटे मंगलपट्टे वा भोजयेद्द्विजदंपती
ततश्च दक्षिणां दत्वा स्वयमेकाशनं चरेत् ॥ एवं कृते तु विधिवद्व्रती सौभाग्यभाजनः
जायते भुवि विप्रेन्द्र महादेवप्रसादतः
पौषशुक्लत्रयोदश्यां समभ्यर्च्याच्युतं हरिम् ॥ घृतपात्रं द्विजेन्द्राय प्रदद्यात्सर्वसिद्धये
माघशुक्लत्रयोदश्यां समारभ्य दिनत्रयम् ॥ माघस्नानव्रतं विप्र नानाकामफलावहम्
प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य यत्फलम् ॥ नाश्वमेघसहस्रेण तत्फलं लभते भुवि
तत्र स्नानं जपो होमो दानं चानंत्यमश्नुते ॥ फाल्गुने तु सिते पक्षे त्रयोदश्यामुपोषितः
नमस्कृत्य जगन्नाथं प्रारंभे धनदव्रतम् ॥ महाराजं यक्षपतिं गंधाद्यैरुपचारकैः
लिखितं वर्णकैः पट्टे पूजयेद्भक्तिभावतः ॥ एवं शुक्लत्रयोदश्यां प्रतिमासं द्विजोत्तम
संपूजयेत्सोपवासश्चैकभुक्तो भवेन्नरः ॥ ततो व्रतांते तु पुनः सौवर्णं धननायकम्
mārgaśuklatrayodaśyāṃ yo'naṃgaṃ vidhinā yajet || trikālamekakālaṃ vā śivasaṃgamasaṃbhavam
gandhādyairupacāraistu pūjayitvā vidhānataḥ || ghaṭe maṃgalapaṭṭe vā bhojayeddvijadaṃpatī
tataśca dakṣiṇāṃ datvā svayamekāśanaṃ caret || evaṃ kṛte tu vidhivadvratī saubhāgyabhājanaḥ
jāyate bhuvi viprendra mahādevaprasādataḥ
pauṣaśuklatrayodaśyāṃ samabhyarcyācyutaṃ harim || ghṛtapātraṃ dvijendrāya pradadyātsarvasiddhaye
māghaśuklatrayodaśyāṃ samārabhya dinatrayam || māghasnānavrataṃ vipra nānākāmaphalāvaham
prayāge māghamāse tu tryahaṃ snātasya yatphalam || nāśvameghasahasreṇa tatphalaṃ labhate bhuvi
tatra snānaṃ japo homo dānaṃ cānaṃtyamaśnute || phālgune tu site pakṣe trayodaśyāmupoṣitaḥ
namaskṛtya jagannāthaṃ prāraṃbhe dhanadavratam || mahārājaṃ yakṣapatiṃ gaṃdhādyairupacārakaiḥ
likhitaṃ varṇakaiḥ paṭṭe pūjayedbhaktibhāvataḥ || evaṃ śuklatrayodaśyāṃ pratimāsaṃ dvijottama
saṃpūjayetsopavāsaścaikabhukto bhavennaraḥ || tato vratāṃte tu punaḥ sauvarṇaṃ dhananāyakam
«В светлую трайодаши маргаширши кто по уставу почтит Анангу, трижды в день или однажды, — возникающего от соединения с Шивой, — почтив его по уставу благовониями и прочими принадлежностями на кувшине или на благом полотне, пусть накормит чету брахманов; затем, дав дакшину, сам пусть совершит единократное вкушение. При так содеянном по уставу обетующий становится на земле вместилищем счастья, о владыка брахманов, по милости Махадевы. В светлую трайодаши пауши, почтив Ачьюту Хари, пусть даст владыке брахманов сосуд топлёного масла ради всякого успеха. В светлую трайодаши магхи, начав, — три дня: обет магхского омовения, о брахман, приносящий плод разных желаний. Какой плод у омывающегося три дня в Праяге в месяце магха — того плода и тысячею ашвамедх не обретают на земле; омовение там, джапа, хома и даяние обретают бесконечность. А в пхальгуне, в светлой половине, постящийся в трайодаши, поклонившись в начале Владыке мира, — обет Дарителя богатств: великого царя, владыку якшей, написанного красками на полотне, пусть почитает благовониями и прочими принадлежностями, в духе преданности. Так в светлую трайодаши каждого месяца, о лучший из дваждырождённых, пусть почитает его, постясь и вкушая единожды; затем же, в конце обета, снова — золотого владыку богатств…»
ad44cfdfe86d · published Sep 5, 2026, 10:46:23 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ананга здесь назван «возникающим от соединения с Шивой» — тот самый, кого Шива сжёг взглядом, теперь выводится из него же. Так пурана связывает два обряда, разведённые по разным месяцам: весенний Каме и осенний Шиве.
В магхе обет вовсе не о божестве, а о месте и о воде: три дня в Праяге, и всё — омовение, шёпот имени, возлияние, даяние — становится бесконечным. Ни изваяния, ни полотна не требуется.
Кубера пишется красками на полотне, как прежде писали Анангу на доске. Богатству, как и любви, не ставят каменного кумира; год почитают рисунок и лишь в завершение отливают золотой образ.