«…Дивен высший Брахма, воспеваемый богами и дайтьями; делом ставший дивом, он и поистине здесь так называется». Пуластья сказал: «Великое это бремя вопросов о Брахме сказано тобою; по силам поведаю — да будет услышана та высшая слава. Тысячеустого, тысячеокого, тысяченогого, тысячеухого, тысячерукого и непреходящего; тысячеязыкого, тысячного, высшего среди тысяч владыку, начало тысяч, тысячерукого; возлияние и выжимание, жертвенную снедь и самого хотара; сосуды и цедилки, алтарь, посвящение, чару и сруву; сручу, обильную сому, кропильницу и дар жрецам; адхварью, певца саманов, брахмана, сидящих в собрании, чертог и самое собрание; столб, дрова и кушу, ложку, чаши и ступы, восточный придел, жертвенную землю и привязь; короткие и сверхмерные и стоящие в мере, покаяния, ваджи, площадки и кушу; мантру, жертву, возлияние, природу огня и бытие; вкушающего первым, вкушающего возлияние, с благим пламенем, с поднятым оружием, — [всё это] знатоки Вед, брахманы, называют вечным владыкою, который есть жертва. О чём спрашиваешь ты, о великий царь, — об этой святой и дивной повести: ради чего владыка совершил жертву на земле, ради блага богов и смертных и для процветания миров. Брахма и Капила, Параметхин, боги, семь мудрецов и многославный Трьямбака, Санаткумара, великий духом, и Ману, великая душа, владыка тварей, — а затем и древний бог, сияньем равный пылающему огню, совершил [своё]…»