शोभाया दृश्यते वक्त्रे सा कुतः शशलक्ष्मणि । नोपमा सकलङ्कस्य निष्कलं केन शस्यते
समानभावतां याति पंकजं नास्य नेत्रयोः । कोपमाजलशंखेन प्राप्ताश्रवणशंङ्ञयोः
विद्रुमोऽप्यधरस्यास्य लभते नोपमां ध्रुवम् । आत्मस्थममृतं ह्येष संस्रवं श्लेष्यते ध्रुवम्
यदि किंचिच्छुभं कर्म जन्मान्तरशतैः कृतम् । तत्प्रसादात्पुनर्भर्ता भवत्वेष ममेप्सितः
एवंचिंतापराधीना यावत्सा गोपकन्यका । तावद्वह्या हरिं प्राह यज्ञार्थं सत्वरं वचः
देवी चैषा महाभागा गायत्री नामतः प्रभो । एवमुक्ते तदा विष्णुर्ब्रह्माणं प्रोक्तवानिदम्
तदेनामुद्वहस्वाद्य मया दत्तां जगत्प्रभो । गान्धर्वेण विवाहेन विकल्पं मा कृथाश्चिरम्
अमुं गृहाण देवाद्य अस्याः पाणिमनाकुलम् । गान्धर्वेण विवाहेन उपयेमे पितामहः
तामवाप्य तदा ब्रह्माजगादाध्वर्युसत्तमम् । कृता पत्नी मया होषा सदने मे निवेशय
मृगशृङ्गधरा बाला क्षौमवस्त्रावगुण्ठिता । पत्नीशालां तदानीता ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः
औदुम्बरेण दण्डेन प्रावृतो मृगचर्मणा । महाध्वरे तदा ब्रह्मा धाम्ना स्वेनैव शोभते
प्रारब्धं च ततो होत्रं ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । भृगुणा सहितैः कर्म वेदोक्तं तैः कृतं तदा
śobhāyā dṛśyate vaktre sā kutaḥ śaśalakṣmaṇi | nopamā sakalaṅkasya niṣkalaṃ kena śasyate
samānabhāvatāṃ yāti paṃkajaṃ nāsya netrayoḥ | kopamājalaśaṃkhena prāptāśravaṇaśaṃṅñayoḥ
vidrumo'pyadharasyāsya labhate nopamāṃ dhruvam | ātmasthamamṛtaṃ hyeṣa saṃsravaṃ śleṣyate dhruvam
yadi kiṃcicchubhaṃ karma janmāntaraśataiḥ kṛtam | tatprasādātpunarbhartā bhavatveṣa mamepsitaḥ
evaṃciṃtāparādhīnā yāvatsā gopakanyakā | tāvadvahyā hariṃ prāha yajñārthaṃ satvaraṃ vacaḥ
devī caiṣā mahābhāgā gāyatrī nāmataḥ prabho | evamukte tadā viṣṇurbrahmāṇaṃ proktavānidam
tadenāmudvahasvādya mayā dattāṃ jagatprabho | gāndharveṇa vivāhena vikalpaṃ mā kṛthāściram
amuṃ gṛhāṇa devādya asyāḥ pāṇimanākulam | gāndharveṇa vivāhena upayeme pitāmahaḥ
tāmavāpya tadā brahmājagādādhvaryusattamam | kṛtā patnī mayā hoṣā sadane me niveśaya
mṛgaśṛṅgadharā bālā kṣaumavastrāvaguṇṭhitā | patnīśālāṃ tadānītā ṛtvigbhirvedapāragaiḥ
audumbareṇa daṇḍena prāvṛto mṛgacarmaṇā | mahādhvare tadā brahmā dhāmnā svenaiva śobhate
prārabdhaṃ ca tato hotraṃ brāhmaṇairvedapāragaiḥ | bhṛguṇā sahitaiḥ karma vedoktaṃ taiḥ kṛtaṃ tadā
«…от памятования о нём наступит смерть от скорби. И к невинной жене скоро ушедшая — такова эта. Сиянием равная чистому лотосу — для блеска самоцветов на грудях; у меня, взирающей на лицо его, ум пришёл в созерцание. Если от прикосновения тела ты не ценишь [этого] высоко, то, касаясь, пляшешь ты — и тело [твоё] крайне напрасно. Или же нет на нём вины: ведь ты ходишь по своей воле. Ограблен ты, верно, о бог любви, — береги свою любимую Рати! Ибо тот, кто видится красотою превосходящим и тебя, — им у меня крепко похищено сокровище ума и всё достояние. Откуда той красе, что на лице его, взяться у отмеченного зайцем? Нет сравнения у запятнанного: чем восхвалить беспорочное? И лотос не достигает равенства очам его; какое сравнение с водяною раковиной у раковин его ушей? Коралл непременно обретает сравнение с губою его: ведь он источает истечение амриты, в себе пребывающей. Если какое-либо благое дело совершено мною сотнями иных рождений, — по милости его да будет вновь этот желанный моим супругом». Так, во власти думы, [стояла] пастушья дочь; а тем временем Брахма поспешно сказал Хари слово ради жертвы. «И эта многосчастная богиня — Гаятри по имени, о владыка». Сказав так, Вишну сказал Брахме: «Возьми же её ныне в жёны, данную мною, о владыка мира, гандхарвовым браком; не медли в колебаниях. Возьми, о бог, руку её спокойно». И гандхарвовым браком взял её прародитель. Обретя её, сказал он наилучшему адхварью: «Сделана эта мною женою; водвори её в чертоге моём». Юную, с оленьим рогом, покрытую льняным покрывалом, привели её в покой жены жрецы, постигшие Веды. Со смоковничным посохом, покрытый шкурою лани, Брахма на великом обряде сиял своим же сиянием. Затем начата была хотра брахманами вместе с Бхригу, и совершено ими сказанное в Ведах дело.
a947ea860c75 · published Sep 3, 2026, 4:13:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дева, которую волокли силою, кончает тем, что просит себе этого супруга. Пурана не сглаживает перехода: сперва крик к отцу и матери, потом мольба о нём же.
И брак называется гандхарвовым — тем, что заключается по взаимному согласию, без родительского слова. Всё, что она отстаивала, обойдено; но обойдено с её согласия. Имя же ей — Гаятри, и оно объяснит всё дальнейшее.