क्षणं च मंगलं नास्ति दुःखैर्देहयुता भृशम् । तेनैव विकृताकाराः सर्वभोगविवर्जिताः
नग्नका रोगसंतप्ता मृता रूक्षा मलीमसाः । एते चान्ये च दुःखार्ताः सदैव प्रेतजातयः
तेन कर्मविपाकेन जायंते काममीदृशाः । पितृमातृगुरूणां च देवनिंदापराश्च ये
पाषंडाः कौलिकाः पापास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि । गलपाशैर्जलैः शस्त्रैर्गरलैरात्मघातकाः
इह लोके च ते प्रेताश्चांडालादिषु संभवाः । अंत्यजाः पतिताश्चैव पापरोगमृताश्च ये
अंत्यजैर्घातिता युद्धे ते प्रेता निश्चिता भुवि । महापातकसंयुक्ता विवाहे च बहिष्कृताः
kṣaṇaṃ ca maṃgalaṃ nāsti duḥkhairdehayutā bhṛśam | tenaiva vikṛtākārāḥ sarvabhogavivarjitāḥ
nagnakā rogasaṃtaptā mṛtā rūkṣā malīmasāḥ | ete cānye ca duḥkhārtāḥ sadaiva pretajātayaḥ
tena karmavipākena jāyaṃte kāmamīdṛśāḥ | pitṛmātṛgurūṇāṃ ca devaniṃdāparāśca ye
pāṣaṃḍāḥ kaulikāḥ pāpāste pretāḥ karmajā bhuvi | galapāśairjalaiḥ śastrairgaralairātmaghātakāḥ
iha loke ca te pretāścāṃḍālādiṣu saṃbhavāḥ | aṃtyajāḥ patitāścaiva pāparogamṛtāśca ye
aṃtyajairghātitā yuddhe te pretā niścitā bhuvi | mahāpātakasaṃyuktā vivāhe ca bahiṣkṛtāḥ
И на миг у них нет счастья: тело их сплошь наделено страданиями; оттого они безобразны видом и лишены всякого наслаждения — нагие, измученные болезнью, мертвенные, иссохшие, грязные. Эти и другие, вечно измученные страданием, — породы прет; созреванием дел они рождаются вволю такими. Хулители отца, матери, наставников и богов, пашанды, каулики, грешные — те на земле преты, рождённые делом. Самоубийцы — петлёю, водою, оружием, ядом — в этом мире преты, рождающиеся среди чандалов и прочих. Рождённые в последних сословиях, падшие, умершие от дурной болезни, убитые в бою последними из людей — те непременно преты на земле; равно и причастные тягчайшим грехам, и отвергнутые на свадьбе.
b0f589aed94d · published Sep 3, 2026, 4:13:30 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Описание участи преты дано без всякой мистики: голод, нагота, болезнь, грязь, вечная неприкаянность — это описание нищего, каким его видели на дороге. Дальше идут причины, и часть их сегодня читается тяжело: рождение в низком сословии и смерть от болезни поставлены рядом с настоящими винами. Так рассуждала своя эпоха, объяснявшая беду виною; сама же глава этому и противоречит — её герой, чандала-охотник, уходит на небо первым.