सूत उवाच
अदितिः कश्यपं प्राह ऋतुं प्राप्य मनस्विनी । भगवन्दीयतां पुत्रः सुरेन्द्रपदभोजकः
चिंतयित्वा क्षणं विप्रस्तामुवाच मनस्विनीम् । एवमस्तु महाभागे तव पुत्रो भविष्यति
त्रैलोक्यस्यापि कर्ता स यज्ञभोक्ता स एव च । तस्याः शिरसि संन्यस्य स्वहस्तं च द्विजोत्तमाः
तपश्चचार तेजस्वी सत्यधर्मसमन्वितः । सुव्रतो नाम तेजस्वी विष्णुलोके वसेत्सदा
तस्य पुण्यक्षये जाते विष्णुलोकाद्द्विजोत्तमाः । पतनं कर्मवशतस्ततस्तस्य द्विजोत्तमाः
पुण्यगर्भं गतो विप्र अदित्यास्तु महातपाः । इंद्रत्वं भोक्तुकामार्थं सत्यपुण्येन कर्मणा
गर्भं दधार सा देवी पुण्येन तपसा किल । तपस्तेपे निरालस्या वनवासं गता सती
aditiḥ kaśyapaṃ prāha ṛtuṃ prāpya manasvinī | bhagavandīyatāṃ putraḥ surendrapadabhojakaḥ
ciṃtayitvā kṣaṇaṃ viprastāmuvāca manasvinīm | evamastu mahābhāge tava putro bhaviṣyati
trailokyasyāpi kartā sa yajñabhoktā sa eva ca | tasyāḥ śirasi saṃnyasya svahastaṃ ca dvijottamāḥ
tapaścacāra tejasvī satyadharmasamanvitaḥ | suvrato nāma tejasvī viṣṇuloke vasetsadā
tasya puṇyakṣaye jāte viṣṇulokāddvijottamāḥ | patanaṃ karmavaśatastatastasya dvijottamāḥ
puṇyagarbhaṃ gato vipra adityāstu mahātapāḥ | iṃdratvaṃ bhoktukāmārthaṃ satyapuṇyena karmaṇā
garbhaṃ dadhāra sā devī puṇyena tapasā kila | tapastepe nirālasyā vanavāsaṃ gatā satī
Достигнув срока, разумная Адити сказала Кашьяпе: «О владыка, да будет дан сын, который займёт сан владыки богов». Помыслив мгновение, брахман сказал разумной: «Да будет так, многосчастная: будет у тебя сын. Он и творец трёх миров, он же и вкушающий жертву». И, возложив ей на голову свою руку, о лучшие из дваждырождённых, он предавался подвигу — жаркий, наделённый правдою и дхармою. А тот, по имени Суврата, жаркий, всегда пребывал в мире Вишну; когда же заслуга его истощилась, случилось по власти дел его падение из мира Вишну, о лучшие из дваждырождённых. И тот брахман, великий подвижник, вошёл в благое чрево Адити, желая правдой и благим делом вкусить сан Индры. Та богиня зачала благим подвигом и, уйдя в лесное житьё, нелениво предавалась подвигу.
c0cf5bf23e95 · published Sep 3, 2026, 4:13:31 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Возвращение из мира Вишну названо падением и объяснено просто: заслуга истощилась. Даже высшие миры в этой картине не вечны, если держатся на заслуге, а не на знании, — та же мысль, что прозвучала в шестом стихе главы. И мать, зачав, уходит не в покой, а в лес, к подвигу: рождение будущего Индры готовится трудом, а не ожиданием.