ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अन्धा मूकाश्च पङ्गवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचाद्या हि मानवाः ॥
यादृशास्तादृशाश्चान्य आराध्य धवलेश्वरम् । गतास्तेऽपि गमिष्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥
अत्र स्नानं च दानं च सान्निध्यं शङ्करस्य च । साभ्रमत्यां कृतस्नाना धवलेश्वरपूजकाः ॥
ते रुद्रलोकं गच्छन्ति नात्र कार्या विचारणा । अत्र स्नानं च दानं च ये कुर्वन्ति नरोत्तमाः ॥
धर्मार्थकामभोगांश्च भुक्त्वा यान्ति हरालयम् । चन्द्रसूर्योपरागे च पितुः सांवत्सरे दिने ॥
यत्फलं लभते मर्त्यस्तत्फलं प्राप्नुयाद्ध्रुवम् । स्वर्गात्कामदुघा देवि नित्यमायाति सर्वथा ॥
आगत्य तं शिवं देवं समभ्यर्च्य यथा तथा । सा गच्छति सुरश्रेष्ठे स्वर्गं प्रति न संशयः ॥
तेन दुग्धाभियोगेन लिङ्गं तद्धवलीकृतम् । धवलेश्वरं नाम ततः संजातं भुवि सर्वदा ॥
जन्तवोऽत्र सदा देवि म्रियन्ते कालनोदिताः । ते ते शिवपदं यान्ति यावच्चन्द्रदिवाकरौ ॥
ye pāpino'pyadharmiṣṭhā andhā mūkāśca paṅgavaḥ | kulahīnā durātmānaḥ śvapacādyā hi mānavāḥ ||
yādṛśāstādṛśāścānya ārādhya dhavaleśvaram | gatāste'pi gamiṣyanti nātra kāryā vicāraṇā ||
atra snānaṃ ca dānaṃ ca sānnidhyaṃ śaṅkarasya ca | sābhramatyāṃ kṛtasnānā dhavaleśvarapūjakāḥ ||
te rudralokaṃ gacchanti nātra kāryā vicāraṇā | atra snānaṃ ca dānaṃ ca ye kurvanti narottamāḥ ||
dharmārthakāmabhogāṃśca bhuktvā yānti harālayam | candrasūryoparāge ca pituḥ sāṃvatsare dine ||
yatphalaṃ labhate martyastatphalaṃ prāpnuyāddhruvam | svargātkāmadughā devi nityamāyāti sarvathā ||
āgatya taṃ śivaṃ devaṃ samabhyarcya yathā tathā | sā gacchati suraśreṣṭhe svargaṃ prati na saṃśayaḥ ||
tena dugdhābhiyogena liṅgaṃ taddhavalīkṛtam | dhavaleśvaraṃ nāma tataḥ saṃjātaṃ bhuvi sarvadā ||
jantavo'tra sadā devi mriyante kālanoditāḥ | te te śivapadaṃ yānti yāvaccandradivākarau ||
Грешники и беззаконные, слепые, немые и хромые, безродные, злодеи, пёсьи варщики и прочие люди — какие бы ни были, все они, почтив Дхавалешвару, ушли и уйдут; здесь незачем сомневаться. Здесь омовение, дар и присутствие Шанкары; совершившие омовение в Сабхрамати и чтущие Дхавалешвару идут в мир Рудры — здесь незачем сомневаться. Лучшие из людей, что совершают здесь омовение и дар, вкусив дхармы, достатка и наслаждений, идут в обитель Хары. Какой плод обретает смертный при затмении луны и солнца и в годовщину отца, тот плод он непременно обретает здесь. С неба, о богиня, постоянно и всякий раз приходит сюда корова желаний: придя и почтив того бога Шиву как придётся, она уходит на небо, о лучшая из богинь, — нет сомнения. От того обливания молоком тот лингам стал белым, и оттого навеки возникло на земле имя Дхавалешвара. Существа, что умирают здесь, влекомые временем, о богиня, все достигают обители Шивы — покуда стоят луна и солнце».
013ff3c23b1a · published Sep 3, 2026, 4:14:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перечень допущенных нарочито собран из тех, кого не пускают: слепые, немые, хромые, безродные, шва-пачи. После истории кираты этот список читается как её продолжение. И само имя объяснено под конец: белым лингам сделала небесная корова, приходящая обливать его молоком и почитающая «как придётся» — теми же словами, какими описано поклонение охотника. Место названо по тому, что на нём сделали приходившие, а не по величию божества.