प्रज्वाल्य च महावह्निं चिक्षेप सुतमात्मनः । जलशायिप्रियं दृष्ट्वा प्रह्लादं हव्यवाहनः
न ददाह च तं धीरं सुशीतः समभूच्छिखी । अदह्यमानं तं बालं दृष्ट्वा राजा सुविस्मितः
प्रादात्तस्मै विषं घोरं सर्वभूताहितं तदा । तस्य विष्णोः प्रभावाच्च विषमस्यामृतं भवेत्
अर्पणात्तस्य देवस्य विषं चामृतमश्नुते । एवमादिवधोपायैर्घोररूपैः सुदारुणैः
बाधयित्वात्मजं राजा तस्यावध्यत्वमीक्ष्य च । ततः साम्ना सुतं प्राह दैत्यराड्विस्मयाकुलः
त्वया विष्णोः परत्वं च सम्यगुक्तं ममाग्रतः । व्यापित्वात्सर्वभूतानां विष्णुरित्यभिधीयते
योऽसौ सर्वगतो देवः स एव परमेश्वरः । तस्य सर्वगतत्वं वै प्रत्यक्षं दर्शयस्व मे
ऐश्वर्यशक्तितेजांसि ज्ञानवीर्यबलानि च । पश्येयं तस्य परमं रूपं गुणविभूतयः
सम्यग्दृष्ट्वा प्रयत्नेन विष्णुं मन्ये दिवौकसम् । मम प्रतिबलो लोके नास्ति देवेषु कश्चन
ईशानवरदानेन सर्वभूतेष्ववध्यताम् । प्राप्तवान्सर्वभूतानां दुर्जयत्वं च मानद । ईश्वरत्वं लभेद्विष्णुर्मां जित्वा बलवीर्यतः
prajvālya ca mahāvahniṃ cikṣepa sutamātmanaḥ | jalaśāyipriyaṃ dṛṣṭvā prahlādaṃ havyavāhanaḥ
na dadāha ca taṃ dhīraṃ suśītaḥ samabhūcchikhī | adahyamānaṃ taṃ bālaṃ dṛṣṭvā rājā suvismitaḥ
prādāttasmai viṣaṃ ghoraṃ sarvabhūtāhitaṃ tadā | tasya viṣṇoḥ prabhāvācca viṣamasyāmṛtaṃ bhavet
arpaṇāttasya devasya viṣaṃ cāmṛtamaśnute | evamādivadhopāyairghorarūpaiḥ sudāruṇaiḥ
bādhayitvātmajaṃ rājā tasyāvadhyatvamīkṣya ca | tataḥ sāmnā sutaṃ prāha daityarāḍvismayākulaḥ
tvayā viṣṇoḥ paratvaṃ ca samyaguktaṃ mamāgrataḥ | vyāpitvātsarvabhūtānāṃ viṣṇurityabhidhīyate
yo'sau sarvagato devaḥ sa eva parameśvaraḥ | tasya sarvagatatvaṃ vai pratyakṣaṃ darśayasva me
aiśvaryaśaktitejāṃsi jñānavīryabalāni ca | paśyeyaṃ tasya paramaṃ rūpaṃ guṇavibhūtayaḥ
samyagdṛṣṭvā prayatnena viṣṇuṃ manye divaukasam | mama pratibalo loke nāsti deveṣu kaścana
īśānavaradānena sarvabhūteṣvavadhyatām | prāptavānsarvabhūtānāṃ durjayatvaṃ ca mānada | īśvaratvaṃ labhedviṣṇurmāṃ jitvā balavīryataḥ
разжёг великий огонь и бросил в него своего сына. Но носитель жертв, увидев Прахладу, любезного Возлежащему на водах, не сжёг стойкого: пламень стал весьма прохладным. Увидев несгорающего мальчика, весьма изумлённый царь дал ему тогда страшный яд, губительный для всех существ; но силою Вишну яд стал у него амритою: от поднесения тому богу вкушает он яд как амриту. Такими и подобными способами убийства, ужасными видом и весьма жестокими, измучив своего сына и увидев его неуязвимость, царь дайтьев, полный изумления, сказал затем сыну с лаской: «Тобою верно сказана предо мною высшесть Вишну: от проникновения во все существа Он именуется Вишну. Тот вездесущий бог и есть высший Владыка; покажи же мне воочию Его вездесущность. Величие, силу и блеск, знание, доблесть и мощь — да увижу я Его высший облик, Его достоинства и величия. Как следует и с усилием увидев Вишну, я сочту Его небожителем. Мне равного по силе нет в мире, никого среди богов: дарованием дара от Ишаны я обрёл неуязвимость среди всех существ и непобедимость для всех существ, о дарующий честь. Владычество Вишну обретёт, лишь победив меня силою и доблестью».
d7a52cb37583 · published Sep 3, 2026, 4:14:06 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Огонь остыл, яд стал амритою — и отец переходит от казней к требованию доказательства. Требование звучит уступкою, но условие в нём прежнее: Вишну будет признан только тем, кто одолеет самого требующего. Ответ на это придёт из столба.