श्रमैरिति वदेद्यस्तु सम्पूर्णं तत्फलं नहि । क्व पर्यङ्कः क्व मे पत्नी क्व च मे सुहृदां गृहम्
स्वपिमि प्रान्तरे भूमौ कथं वाहं समागतः । धनधान्यादिवस्तूनां का गतिर्वा गृहे मम
कियद्भिर्दिवसैर्भूयो गमिष्याम्यहमालयम् । इति चिन्ताकुला ये च पथि गच्छन्ति मानवाः
गङ्गास्नानफलं तेषां सम्पूर्णं न भवेद्द्विज
गङ्गे गन्तुं प्रतितीरं यात्रेयं विहिता तव । निर्विघ्नां सिद्धिमाप्नोमि त्वत्प्रसादात्सरिद्वरे
इमं मन्त्रं समुच्चार्य यात्राकाले विशेषतः । हर्षितो निलयाद्गच्छेद्वैष्णवैः सह जैमिने
नातिवेगेन गन्तव्यं न तथा च शनैःशनैः । गङ्गायात्रासु कर्तव्यं नान्यत्कर्म विचक्षणैः
śramairiti vadedyastu sampūrṇaṃ tatphalaṃ nahi | kva paryaṅkaḥ kva me patnī kva ca me suhṛdāṃ gṛham
svapimi prāntare bhūmau kathaṃ vāhaṃ samāgataḥ | dhanadhānyādivastūnāṃ kā gatirvā gṛhe mama
kiyadbhirdivasairbhūyo gamiṣyāmyahamālayam | iti cintākulā ye ca pathi gacchanti mānavāḥ
gaṅgāsnānaphalaṃ teṣāṃ sampūrṇaṃ na bhaveddvija
gaṅge gantuṃ pratitīraṃ yātreyaṃ vihitā tava | nirvighnāṃ siddhimāpnomi tvatprasādātsaridvare
imaṃ mantraṃ samuccārya yātrākāle viśeṣataḥ | harṣito nilayādgacchedvaiṣṇavaiḥ saha jaimine
nātivegena gantavyaṃ na tathā ca śanaiḥśanaiḥ | gaṅgāyātrāsu kartavyaṃ nānyatkarma vicakṣaṇaiḥ
и жалуется на усталость, у того плод не будет полным. «Где моё ложе? где моя жена? где дом моих друзей? Сплю на голой земле в глуши — как я вообще сюда забрёл? Что сталось с богатством, зерном и прочим добром в доме моём? Через сколько ещё дней я снова дойду до жилища?» — люди, что идут по дороге, терзаемые такими тревогами, полного плода омовения в Ганге не обретут, о дваждырождённый. «О Ганга, это странствие к тебе предпринято, чтобы дойти до самого твоего берега; твоею милостью, о лучшая из рек, обретаю я беспрепятственный успех». Произнеся это заклинание — особенно в час выхода, — пусть радостный выйдет он из дома вместе с вайшнавами, о Джаймини. Идти надлежит не слишком быстро и не слишком медленно; в паломничестве к Ганге разумным не следует заниматься никаким иным делом.
8a03da8616e7 · published Sep 3, 2026, 4:14:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Жалоба разобрана подробно, почти с сочувствием: перечислены ложе, жена, дом друзей, зерно в амбаре, счёт дней до возвращения. Всё это не пороки — это обычная привязанность, и именно она незаметно съедает плод. Тело идёт к Ганге, а ум идёт домой; награда достаётся тому, кто пришёл целиком.
Противопоставленная жалобе краткая молитва устроена иначе: в ней нет ни слова о себе, кроме просьбы дойти. Она произносится вслух и в час выхода — начало задаёт весь путь. И выходить велено «вместе с вайшнавами»: общество тех, кто идёт с той же целью, удерживает от тоски по оставленному лучше любого усилия воли.
Правило о шаге — не слишком быстро и не слишком медленно — говорит о том же. Спешка означает, что путь стал помехой; медлительность — что он стал прогулкой. Ровный шаг есть внешний знак ума, занятого одним.