क्रियतेऽपि च तद्धिंसां विदधाति स्वयं विधिः । आयुः पुत्राश्च दाराश्च सम्पदश्च यशांसि च
हिंसां दत्त्वा मनुष्याणां हरेद्दुष्टो विधिः स्वयम् । हिंसेति वर्णद्वितयं यस्यास्ति हृदये सदा ॥ यः प्राणिहिंसको मर्त्यः स एव हरिहिंसकः
सर्वप्राणिशरीरस्थो भगवान्कमलापतिः । आत्मानं बहुधा सृष्ट्वा भगवान्भूतभावनः
संसारकौतुकागारे क्रीडेच्छिशुरिव स्वयम् । शरीरिणः शरीरं हि निलयः परमात्मनः
परमात्मा स्वयं विष्णुरतो हिंसां विवर्जयेत् । परप्राणविनाशेन चात्मतुष्टिर्विधीयते
क्षणं स्यादात्मनस्तुष्टिरन्यस्य प्राणसङ्क्षयः । चरित्रमेतल्लोकानामत्यद्भुतमिव क्षितौ
आत्मतृप्तिं प्रकुर्वन्ति परं हत्वातियत्नतः । धीमान्नात्मपरिज्ञानं कदाचित्कुरुते नहि
kriyate'pi ca taddhiṃsāṃ vidadhāti svayaṃ vidhiḥ | āyuḥ putrāśca dārāśca sampadaśca yaśāṃsi ca
hiṃsāṃ dattvā manuṣyāṇāṃ haredduṣṭo vidhiḥ svayam | hiṃseti varṇadvitayaṃ yasyāsti hṛdaye sadā || yaḥ prāṇihiṃsako martyaḥ sa eva harihiṃsakaḥ
sarvaprāṇiśarīrastho bhagavānkamalāpatiḥ | ātmānaṃ bahudhā sṛṣṭvā bhagavānbhūtabhāvanaḥ
saṃsārakautukāgāre krīḍecchiśuriva svayam | śarīriṇaḥ śarīraṃ hi nilayaḥ paramātmanaḥ
paramātmā svayaṃ viṣṇurato hiṃsāṃ vivarjayet | paraprāṇavināśena cātmatuṣṭirvidhīyate
kṣaṇaṃ syādātmanastuṣṭiranyasya prāṇasaṅkṣayaḥ | caritrametallokānāmatyadbhutamiva kṣitau
ātmatṛptiṃ prakurvanti paraṃ hatvātiyatnataḥ | dhīmānnātmaparijñānaṃ kadācitkurute nahi
Если же насилие всё-таки совершается, то устрояет его сам Создатель. Дав людям жизнь, сыновей, жён, достояние и славу, Он же и отнимает всё это у злых. У кого в сердце всегда живут эти два слога — „хим-са“, — тот смертный, убивая живые существа, есть тем самым убийца Хари. Ибо Господь, супруг Камалы, пребывает в теле всякого живого существа. Сотворив Себя во множестве, Господь, породитель существ, играет Сам, словно дитя, в чертоге забав этого круговорота. Тело воплощённого есть ведь обитель Высшей Души, а Высшая Душа — Сам Вишну; потому насилия следует избегать. Уничтожением чужой жизни добывается собственное удовлетворение: на миг бывает удовлетворение себе — и полная гибель другому. Диковинное это поведение людей на земле! Со тщанием убивая другого, устраивают они себе насыщение; а разумного познания себя не совершают никогда.
9ea162ecfd2e · published Sep 3, 2026, 4:14:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Довод построен так, что убийство живого оказывается покушением на Господа. Не потому, что существо свято само по себе, а потому, что тело его — обитель Высшей Души. Убивающий целится в тело, а попадает туда, где пребывает Вишну.
Образ играющего дитяти объясняет, почему множество живых существ не разрушает единства. Господь «сотворил Себя во множестве» и играет в чертоге забав; различие тел подлинно, но это различие внутри Одного. Отсюда и вывод змею: враждовать не с кем.
Самая едкая строка — о соразмерности: на миг удовлетворение одному, полная гибель другому. Названо это «диковинным поведением» — не злодейством, а нелепостью. И тут же указана причина: убивают со тщанием, а познанием себя не занимаются вовсе. Насилие держится не на злобе, а на неведении о том, кто ты и кто перед тобой.