Upanishads · Nirālamba 7
॥
Devanāgarī
ईश्वर इति च ॥ ब्रह्मैव स्वशक्तिं प्रकृत्यभिधेयामाश्रित्य लोकान्सृष्ट्वा प्रविश्यान्तर्यामित्वेन ब्रह्मादीनां बुद्धीन्द्रियनियन्तृत्वादीश्वरः
Transliteration (IAST)
īśvara iti ca || brahmaiva svaśaktiṃ prakṛtyabhidheyāmāśritya lokānsṛṣṭvā praviśyāntaryāmitvena brahmādīnāṃ buddhīndriyaniyantṛtvādīśvaraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
ईश्वर इति चīśvara iti ca«Владыка» же —
ब्रह्मैव स्व-शक्तिंbrahmaiva sva-śaktiṃсам Брахман, свою силу
प्रकृत्य्-अभिधेयाम् आश्रित्यprakṛty-abhidheyām āśrityaименуемую природой, приняв
लोकान् सृष्ट्वा प्रविश्यlokān sṛṣṭvā praviśyaмиры сотворив и войдя
अन्तर्यामित्वेनantaryāmitvenaкак внутренний правитель
ब्रह्मादीनां बुद्धीन्द्रिय-नियन्तृत्वाद्brahmādīnāṃ buddhīndriya-niyantṛtvādот правления разумом и чувствами Брахмы и прочих
ईश्वरःīśvaraḥВладыка
Translation
«Владыка» же — это сам Брахман, который, приняв свою силу, именуемую природой, сотворил миры, вошёл в них как внутренний правитель и правит разумом и чувствами Брахмы и прочих: оттого — Владыка.
Version
30a201041aa5 · published Aug 2, 2026, 1:16:47 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Определение Ишвары, и оно в этой книге — самое вайшнавское по существу, хотя написано адвайтином.
Смотрите, что здесь сказано, по шагам. Брахман **принимает свою силу**. Ею **творит** миры. Затем **входит** в них. И, войдя, **правит** — разумом и чувствами даже Брахмы.
Четыре глагола, и все они — глаголы **Личности**: принять, сотворить, войти, править. У безличного сияния нет ни своей силы, ни решения войти.
**Сва-шакти**, «своя сила», — слово, из-за которого адвайта и вайшнавизм расходятся окончательно. Если майя — **Его собственная** сила, то она и не иллюзия, и не помеха Ему: Гита так и говорит — «Моя божественная сила из гун, труднопреодолимая; **предавшиеся Мне** её переходят». А если майя — не Его, а некое безначальное неведение, неизвестно чьё и неизвестно откуда, то приходится, как говорит Рамануджа, объяснять непонятное **ещё менее понятным**.
И заметьте, что **антарьямин** здесь не метафора: сказано, что Он правит **разумом и чувствами** живых. Это и есть Параматма наших книг — не «то же самое, что я», а Тот, кто во мне и мною правит. Двое; иначе слово «правит» не значит ничего.