Upanishads · Nirālamba 19
॥
Devanāgarī
पितृमातृसहोदरदारापत्यगृहारामक्षेत्रममता संसारावरणसङ्कल्पो बन्धः । कर्तृत्वाद्यहङ्कारसङ्कल्पो बन्धः । अणिमाद्यष्टैश्वर्याशासिद्धसङ्कल्पो बन्धः । देवमनुष्याद्युपासनाकामसङ्कल्पो बन्धः
Transliteration (IAST)
pitṛmātṛsahodaradārāpatyagṛhārāmakṣetramamatā saṃsārāvaraṇasaṅkalpo bandhaḥ | kartṛtvādyahaṅkārasaṅkalpo bandhaḥ | aṇimādyaṣṭaiśvaryāśāsiddhasaṅkalpo bandhaḥ | devamanuṣyādyupāsanākāmasaṅkalpo bandhaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पितृ-मातृ-सहोदर-दारापत्य-pitṛ-mātṛ-sahodara-dārāpatya-к отцу, матери, брату, жене, детям
गृहाराम-क्षेत्र-ममताgṛhārāma-kṣetra-mamatāк дому, саду, полю — чувство «моё»
संसारावरण-सङ्कल्पो बन्धःsaṃsārāvaraṇa-saṅkalpo bandhaḥзамысел, застящий круговорот, — узы
कर्तृत्वाद्य्-अहङ्कार-सङ्कल्पो बन्धःkartṛtvādy-ahaṅkāra-saṅkalpo bandhaḥзамысел самости делателя — узы
अणिमाद्य्-अष्टैश्वर्याशा-सिद्ध-सङ्कल्पो बन्धःaṇimādy-aṣṭaiśvaryāśā-siddha-saṅkalpo bandhaḥзамысел о восьми совершенствах — узы
देव-मनुष्याद्य्-उपासना-काम-सङ्कल्पो बन्धःdeva-manuṣyādy-upāsanā-kāma-saṅkalpo bandhaḥзамысел о почитании богов и людей ради желаний — узы
Translation
Чувство «моё» — к отцу, матери, брату, жене, детям, дому, саду и полю — замысел, застящий круговорот: узы. Замысел самости делателя: узы. Замысел о достижении восьми совершенств, начиная с «умельчения»: узы. Замысел о почитании богов и людей ради желаний: узы.
Version
b5a13d4976de · published Aug 2, 2026, 1:16:47 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается перечень уз, и он идёт **по восходящей**: от самого понятного к самому неожиданному.
Сперва **мамата**, «моёшность»: отец, мать, брат, жена, дети, дом, сад, поле. Заметим, что осуждены не они, а **«моё»**, приставленное к ним.
Потом — **«я делатель»**, о чём уже говорилось.
Потом — **восемь совершенств** йоги (*анима*, «умельчение», и прочие: стать мельчайшим, огромным, невесомым, достигать чего угодно и так далее). Их желание названо узами прямо, и в этом книга сходится с Патанджали, который зовёт сиддхи препятствиями для самадхи, и с нашими книгами, где сиддхи предлагали Господу, а Он отводил их.
И четвёртое: **почитание богов и людей ради желаний**. Осуждено не почитание, а **ради**: Гита говорит о тех, «чьё знание унесено желаниями», что они идут к богам за плодами и получают их — временные, от временных.