«И знай ту йогу двоякою, по разделению на первую и вторую: первую да знает как тараку, вторую — как амана́ску. Тарака двояка: с обликом и без облика. То, что кончается чувствами, — тарака с обликом; то, что за пределом бровей, — тарака без облика. Обе да упражняет с умом. Внутренний взор, соединённый с умом, служит к сиянию тараки. В отверстии между бровями — явление света: это первая тарака. Вторая же — амана́ска. В верхней части у корня нёба пребывает великий свет; от видения его — совершенства, начиная с анимы. Когда взор, внутренний и внешний, направлен к цели и лишён мигания, — это бывает печать Шамбхави, во всех тантрах сокровенная великая наука. От знания её — прекращение круговорота; почитание её дарует плод освобождения. Внутренняя цель есть по природе свет в воде, ведомый великим мудрецам, невидимый внешними и внутренними чувствами».