देहमध्ये ब्रह्मनाडी सुषुम्ना सूर्यरूपिणी पूर्णचन्द्राभा वर्तते । सा तु मूलाधारादारभ्य ब्रह्मरन्ध्रगामिनी भवति । तन्मध्ये तटित्कोटिसमानकान्त्या मृणालसूत्रवत् सूक्ष्माङ्गी कुण्डलिनीति प्रसिद्धाऽस्ति । तां दृष्ट्वा मनसैव नरः सर्वपापविनाशद्वारा मुक्तो भवति । फालोर्ध्वगललाटविशेषमण्डले निरन्तरं तेजस्तारकयोगविस्फुरणेन पश्यति चेत् सिद्धो भवति । तर्जन्यग्रोन्मीलितकर्णरन्ध्रद्वये तत्र फूत्कारशब्दो जायते । तत्र स्थिते मनसि चक्षुर्मध्यगतनीलज्योतिस्स्थलं विलोक्य अन्तर्दृष्ट्या निरतिशयसुखं प्राप्नोति । एवं हृदये पश्यति । एवमन्तर्लक्ष्यलक्षणं मुमुक्षुभिरुपास्यं
dehamadhye brahmanāḍī suṣumnā sūryarūpiṇī pūrṇacandrābhā vartate | sā tu mūlādhārādārabhya brahmarandhragāminī bhavati | tanmadhye taṭitkoṭisamānakāntyā mṛṇālasūtravat sūkṣmāṅgī kuṇḍalinīti prasiddhā'sti | tāṃ dṛṣṭvā manasaiva naraḥ sarvapāpavināśadvārā mukto bhavati | phālordhvagalalāṭaviśeṣamaṇḍale nirantaraṃ tejastārakayogavisphuraṇena paśyati cet siddho bhavati | tarjanyagronmīlitakarṇarandhradvaye tatra phūtkāraśabdo jāyate | tatra sthite manasi cakṣurmadhyagatanīlajyotissthalaṃ vilokya antardṛṣṭyā niratiśayasukhaṃ prāpnoti | evaṃ hṛdaye paśyati | evamantarlakṣyalakṣaṇaṃ mumukṣubhirupāsyaṃ
«Посреди тела есть брахма-нади, сушумна, солнцеобразная, сияющая как полная луна; начинаясь от муладхары, она идёт до брахма-рандхры. Внутри неё известна кундалини, с сиянием, равным мириаду молний, тонкая, как нить лотосного стебля. Увидев её одним умом, человек освобождается через уничтожение всех грехов. Если он непрестанно видит над лбом, в особом круге, свет от вспышки тарака-йоги, — он становится совершенным. Когда кончиками указательных пальцев заткнуты оба уха, там рождается звук, подобный гудению. Когда ум утвердился в этом, узрев внутренним взором место синего света посреди глаза, обретает он несравненное счастье. Так же видит он и в сердце. Таково внутреннее целеуказание, которому надлежит следовать ищущим освобождения».
b207d4a2f5f4 · published Aug 2, 2026, 3:44:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Первая из трёх мишеней — ***антар-лакшья***, «**внутренняя**», и описана она подробно.
Поясним устройство, о котором тут речь.
***Сушумна*** — срединный ток, идущий вдоль позвоночника; ***муладхара*** — его нижний конец, у основания туловища; ***брахма-рандхра*** — «отверстие Брахмана», темя.
***Кундалини*** — «свёрнутая»: сила, лежащая внизу, «**тонкая, как нить лотосного стебля**».
Отметим это сравнение.
Если разломить стебель лотоса, между половинками тянутся тончайшие белые нити.
Это самое тонкое, что попадалось ведийскому человеку под руку, — и оттого взято мерой; мы встречали такую же меру в Маханараяне: «тонкая, как **ость дикого риса**» (13.11).
Вдумайтесь, отчего наши книги описывают невидимое **через увиденное**.
Потому что иначе слушатель не удержит: отвлечённое забывается, а разломанный стебель помнится.
Отметим и приём с ушами: ***тарджаньягронмилита-карна-рандхра-двае***, «когда кончиками указательных пальцев заткнуты оба уха».
Вдумайтесь, до чего просто.
Заткни уши — и услышишь гул в голове; это знает всякий ребёнок.
Йога берёт этот гул и делает из него **дверь**; в других книгах этот звук зовут ***нада***, и мы читали о нём в Мандала-брахмане.
Замечу и то, что стои́т в конце: «**так же видит он и в сердце**».
Отметим, что мишень в итоге переносится **в сердце** — туда же, куда привела нас Нараяна-сукта (Маханараяна 13.7–13.12).
Вдумайтесь: вся эта тонкая работа с током, темем и межбровьем кончается там, где кончается и Веда, — **в груди**.