अन्तर्बाह्यलक्ष्ये दृष्टौ निमेषोन्मेषवर्जितायां सत्यं सांभवी मुद्रा भवति । तन्मुद्रारूढज्ञानिनिवासात् भूमिः पवित्रा भवति । तद्दृष्ट्या सर्वे लोकाः पवित्रा भवन्ति । तादृशपरमयोगिपूजा यस्य लभ्यते सोऽपि मुक्तो भवति
antarbāhyalakṣye dṛṣṭau nimeṣonmeṣavarjitāyāṃ satyaṃ sāṃbhavī mudrā bhavati | tanmudrārūḍhajñāninivāsāt bhūmiḥ pavitrā bhavati | taddṛṣṭyā sarve lokāḥ pavitrā bhavanti | tādṛśaparamayogipūjā yasya labhyate so'pi mukto bhavati
«При взгляде на внутреннюю и внешнюю мишень, лишённом смыкания и размыкания век, истинно бывает шамбхави-мудра. От жительства знающего, взошедшего к этой мудре, земля делается чистой; от его взгляда все миры делаются чисты. И тот, кому достаётся почитать такого высшего йогина, — тоже освобождается».
f270e627c753 · published Aug 2, 2026, 3:44:11 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Раздел о **шамбхави-мудре**, и последняя его строка для нас важнее всех йогических подробностей книги.
Сперва о самой мудре.
***Нимеша-унмеша-варджита*** — «**лишённый смыкания и размыкания век**»: глаза открыты и **не моргают**, а взгляд обращён внутрь.
Вдумайтесь в описание: он смотрит **и наружу, и внутрь разом**, и потому глаза не закрываются.
Теперь — о плоде, и он назван неожиданно.
«От **жительства** такого знающего **земля делается чистой**; от его взгляда **все миры** делаются чисты».
Отметим, что плод здесь не личный.
Йогин не описан как ушедший в себя: он **очищает место, где живёт**, и **тех, на кого смотрит**.
Замечу, что это в точности наше учение о святом.
Бхагаватам говорит: «Святые сами суть места паломничества; **прах с их стоп очищает даже святые места**» (1.13.10); и: они «странствуют по земле, **очищая её**» (1.13.10).
Вдумайтесь, до чего это иное представление о святости, чем привычное.
Святой здесь — не тот, кто спасся, а тот, **от кого делается чище вокруг**.
И последняя строка, ради которой мы читаем этот раздел особенно внимательно.
***Тадриша-парама-йоги-пуджа ясья лабхьяте со ’пи мукто бхавати***.
«И тот, **кому достаётся почитать** такого высшего йогина, — **тоже освобождается**».
Остановитесь на этом.
Книга, которая в третьем разделе отбросила всякое различие, здесь говорит: **освобождается тот, кто почитает другого**.
Вдумайтесь, что нужно для такого освобождения.
Нужны **двое**: почитающий и почитаемый.
И нужно **действие** — ***пуджа***, поклонение.
Замечу, что и глагол выбран точный: ***лабхьяте***, «**достаётся**».
Не «кто совершает», а «**кому достаётся** совершить»: возможность послужить святому названа **удачей**, а не заслугой.
Это и есть наша ***садху-санга***, «общество святых», которую Бхагаватам ставит первым средством из всех.