Agastya
सा स्त्री धन्या स शूद्रस्तु तथा धन्यतरो मतः । भर्तुः सुश्रूषणं कृत्वा तत्परोक्षे हरेरिति
सा स्त्री धन्या तथा शूद्रो द्विजसुश्रूषणे रतः । तदनुज्ञया हरेर्भक्तिः स्त्री शूद्रो तेन साध्विति
आसुरं भावमास्थाय प्रह्लादः पुरुषोत्तमम् । मुक्त्वा चान्यं न जानाति तेनासौ साधुरुच्यते
प्रजापतिकुले भूत्वा बाल एव वनं गतः । आराध्य विष्णुं प्राप्तं तत् स्थानं परमशोभनम् । तेन साधो ध्रुवेत्येवं मयोक्तं राजसत्तम
इति राजा वचः श्रुत्वा अगस्त्यस्य महात्मनः । अल्पोपदेशराजाऽसौ पप्रच्छ मुनिपुंगवम्
sā strī dhanyā sa śūdrastu tathā dhanyataro mataḥ | bhartuḥ suśrūṣaṇaṃ kṛtvā tatparokṣe hareriti
sā strī dhanyā tathā śūdro dvijasuśrūṣaṇe rataḥ | tadanujñayā harerbhaktiḥ strī śūdro tena sādhviti
āsuraṃ bhāvamāsthāya prahlādaḥ puruṣottamam | muktvā cānyaṃ na jānāti tenāsau sādhurucyate
prajāpatikule bhūtvā bāla eva vanaṃ gataḥ | ārādhya viṣṇuṃ prāptaṃ tat sthānaṃ paramaśobhanam | tena sādho dhruvetyevaṃ mayoktaṃ rājasattama
iti rājā vacaḥ śrutvā agastyasya mahātmanaḥ | alpopadeśarājā'sau papraccha munipuṃgavam
«Та женщина блаженна, и тот шудра признан ещё блаженнее: совершив служение супругу, в его отсутствие — у Хари. Та женщина блаженна, и так же шудра, усердный в служении дваждырождённому: с его дозволения — преданность Хари; оттого „женщина, шудра — прекрасно“. Приняв асурское существо, Прахлада, кроме Пурушоттамы, иного не знает; тем он и зовётся благим. Родившись в роду Праджапати, отроком именно ушёл в лес и, почтив Вишну, обрёл то прекраснейшее место; оттого „прекрасно, о Дхрува“ — так сказано мною, о лучший из царей. Услышав это слово Агастьи, великого духом, тот царь, малым наставлением, спросил быка среди мудрецов».
21ec4012aa31 · published Sep 3, 2026, 11:45:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Разбор идёт с оговорками, которые стоит удержать. Женщина служит мужу — и «в его отсутствие» служит Хари; шудра усерден в служении брахману — и с его дозволения предан Хари. Ни один из них не бросает своего места; преданность помещается внутрь того, что человек и так делает.
И шудра назван «ещё блаженнее» женщины. Порядок перевёрнут против ожидаемого, и никакого пояснения к этому не дано.
А рядом с ними в один ряд поставлены Прахлада, «принявший асурское существо», и Дхрува, ушедший в лес отроком. Ни род, ни возраст, ни положение не делят этот список: у всех четверых одно — они не знают иного.