Śrī-Varāha
सौमेनाप्यायिता पश्चाच्छ्रावयेत्समयान्बुधः ॥ अनिन्द्यान्ब्राह्मणान्वेदान्विष्णुं ब्रह्माणमेव च
रुद्रमादित्यमग्निं च लोकपालग्रहांस्ततः ॥ गुरूंश्च वैष्णवांश्चापि पुरुषः पूर्वदीक्षितः
एवं तु समयं ख्याप्य पश्चाद्धोमं तु कारयेत् ॥ ओं नमो भगवते सर्वरूपिणे हुं फट् स्वाहा
षोडशाक्षरमन्त्रेण होमयेज्ज्वलिताग्नये ॥ गर्भाधानादिकाश्चैव क्रियाः समवघारयेत्
त्रिभिराहुतिभिश्चापि देवदेवस्य सन्निधौ ॥ होमान्ते दीक्षितः पश्चाद्दद्याच्च गुरुदक्षिणाम्
हस्त्यश्वकटकादीनि हेमग्रामादिकं नृपः ॥ दद्याच्च गुरवे प्राज्ञो मध्यमे मध्यमं तथा
saumenāpyāyitā paścācchrāvayetsamayānbudhaḥ || anindyānbrāhmaṇānvedānviṣṇuṃ brahmāṇameva ca
rudramādityamagniṃ ca lokapālagrahāṃstataḥ || gurūṃśca vaiṣṇavāṃścāpi puruṣaḥ pūrvadīkṣitaḥ
evaṃ tu samayaṃ khyāpya paścāddhomaṃ tu kārayet || oṃ namo bhagavate sarvarūpiṇe huṃ phaṭ svāhā
ṣoḍaśākṣaramantreṇa homayejjvalitāgnaye || garbhādhānādikāścaiva kriyāḥ samavaghārayet
tribhirāhutibhiścāpi devadevasya sannidhau || homānte dīkṣitaḥ paścāddadyācca gurudakṣiṇām
hastyaśvakaṭakādīni hemagrāmādikaṃ nṛpaḥ || dadyācca gurave prājño madhyame madhyamaṃ tathā
«...сомою насыщена. Затем разумный да огласит уставы: безупречных брахманов, Веды, Вишну и Брахму, Рудру, Адитью и Агни, затем хранителей мира и планеты, и наставников, и почитателей Вишну — человек, прежде посвящённый. Так огласив устав, затем да совершит возлияние: „Ом, поклон Владыке всеобразному, хум пхат сваха“. Шестнадцатисложною мантрою да возливает в пылающий огонь; и обряды, начиная с гарбхадханы, да совершит. И тремя возлияниями также вблизи Бога богов; в конце возлияния посвящённый затем да даст наставнику дакшину. Слонов, коней, браслеты и прочее, золото, селения и прочее да даст царь наставнику; разумный при среднем — среднее так же».
fcff45a4f49f · published Sep 4, 2026, 4:11:36 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Устав оглашается вслух и полностью: кого чтить, чем не пренебрегать. Посвящение начинается с того, что человек знает, к чему себя обязывает.
В ряду обетов рядом стоят Веды, Вишну, Брахма, Рудра, планеты и наставники. Ни одно из этих имён не вычеркнуто ради другого.
И дакшина отмерена по достатку: царь даёт селения, средний — среднее. Обряд не разоряет и не льстит — он берёт соразмерно.