Soma
वह्निसोमार्क नयनं मनोवाचामगोचरम् ॥ जटाजूटप्रकटितं गंगासम्मार्ज्जितांहसम्
कैलासनिलयं शम्भुं हिमाचलकृताश्रमम् ॥ एवं स्तुतस्तदा शम्भुरिन्दुं वचनमब्रवीत्
वरं वरय भद्रं ते यत्ते मनसि वर्त्तते ॥ दुर्ल्लभं दर्शनं यस्मात्प्राप्तवानसि गोपते
वरं ददासि चेद्देव मम लिंगे सदा वस ॥ एतल्लिंगस्य भक्तानां पूरयस्व मनोरथम्
विष्णुसान्निध्यमप्यत्र सदैव निव साम्यहम् ॥ विशेषतस्त्वदीयेऽस्मिन्नद्यप्रभृतिगोपते
ममैवान्या परा मूर्त्तिस्तं शशाङ्क न संशयः ॥ एतल्लिंगार्च्चकानां च भक्तानां मम सर्वदा
vahnisomārka nayanaṃ manovācāmagocaram || jaṭājūṭaprakaṭitaṃ gaṃgāsammārjjitāṃhasam
kailāsanilayaṃ śambhuṃ himācalakṛtāśramam || evaṃ stutastadā śambhurinduṃ vacanamabravīt
varaṃ varaya bhadraṃ te yatte manasi varttate || durllabhaṃ darśanaṃ yasmātprāptavānasi gopate
varaṃ dadāsi ceddeva mama liṃge sadā vasa || etalliṃgasya bhaktānāṃ pūrayasva manoratham
viṣṇusānnidhyamapyatra sadaiva niva sāmyaham || viśeṣatastvadīye'sminnadyaprabhṛtigopate
mamaivānyā parā mūrttistaṃ śaśāṅka na saṃśayaḥ || etalliṃgārccakānāṃ ca bhaktānāṃ mama sarvadā
«„Огонь, луна и солнце — очи его; уму и речи недоступному, узлом волос явленному, Гангою отмывшему грехи; на Кайласе обитающему Шамбху, создавшему обитель на Химачале“. Так восславленный, Шамбху сказал тогда Инду слово: „Избери дар, благо тебе, — что у тебя в уме. Труднодостижимо видение, коего ты достиг, о владыка коров“. — „Если даёшь дар, о бог, то в моём лингаме пребывай всегда и исполни желание преданных этого лингама. И присутствие Вишну здесь“. — „Всегда обитаю я, а особенно отныне в этом твоём, о владыка коров. Он — именно Мой иной, высший образ, о Шашанка, нет сомнения; и почитателям этого лингама, и преданным Моим всегда...“»
e41fa54f4020 · published Sep 4, 2026, 9:14:22 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сома просит не за себя. Получив дар, он тратит его на тех, кто придёт к лингаму после него.
И вторая его просьба ещё дальше от собственной выгоды: он просит о присутствии Вишну в своём же лингаме. Шива отвечает, что это и есть Его высший образ.
Так объясняется само устройство Шалаграмы: не соседство двух святынь, а одно присутствие, названное двумя именами.