Ṛṣi-putra
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम्
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम्
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः
tato bhagnā yadā te tu rākṣasāḥ kāmarūpiṇaḥ || pratyapadyanta te māyāṃ tāmasīṃ tamasāvṛtāḥ
adṛśyāścaiva dṛśyāśca tadbalaṃ tamasāvṛtāḥ || tataste śaraṇaṃ jagmurjvaraṃ paramabhīṣaṇam
śūlapāṇiṃ virūpākṣaṃ sarvaprāṇipraṇāśanam || mandehā nāma nāmnā vai rākṣasāḥ piśitāśanāḥ
khādanti caiva ghnanti sma citraguptena coditāḥ || vyādhīnāṃ ca sahasrāṇi dūtānāṃ ca mahābalāḥ
vayamadya mahābhāga trāyasva jagataḥ pate || tatasteṣāṃ vacaḥ śrutvā dūtānāṃ kāmarūpiṇām
jvaraḥ kruddho mahātejā yodhānāṃ tu sahasraśaḥ || kālo muṇḍaḥ kekarākṣo lohayaṣṭiparigrahaḥ
Затем, когда разбиты были те ракшасы, принимающие любой облик, прибегли они к морочению тёмному, тьмою покрытые: и невидимые, и видимые — то войско, тьмою покрытое. Затем они пришли под защиту к Джваре, крайне страшному, с копьём в руке, с уродливыми глазами, всех живых губителю, — Мандехи по имени, именем те ракшасы плотоядные. «Поедают и убивают ведь, Читрагуптой побуждаемые, тысячи недугов и посланцев, могучие. Мы ныне, о великий долею, — спаси, о владыка мира». Затем их слово услышав, посланцев, принимающих любой облик, Джвара разгневанный, великий пылом, воинов же тысячами, — чёрный, бритый, косоглазый, с железной палицей в руках.
6c22ea96b583 · published Sep 4, 2026, 3:14:57 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Проигравшие переходят к обману: становятся то видимыми, то невидимыми. Кто не силён в открытом бою, воюет темнотой.
Защитника они находят в Лихорадке. Тот, кто губит всё живое, оказывается для них покровителем.
Описан Джвара приметами уродства — косой, бритый, с железной палкой. Здесь снова видна привычка книги судить по виду; сказанное о нём стоит читать как страх перед болезнью, а не как приговор внешности.