Viṣṇu Purāṇa · 1.6.32-33
॥
Devanāgarī
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः मर्यादां स्थापयाम् आस यथास्थानं यथागुणम् ।
वर्णानाम् आश्रमाणां च धर्मान् धर्मभृतां वर लोकांश् च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ।
Transliteration (IAST)
saṃsiddhāyāṃ tu vārtāyāṃ prajāḥ sṛṣṭvā prajāpatiḥ maryādāṃ sthāpayām āsa yathāsthānaṃ yathāguṇam /
varṇānām āśramāṇāṃ ca dharmān dharmabhṛtāṃ vara lokāṃś ca sarvavarṇānāṃ samyagdharmānupālinām /
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
संसिद्धायाम्saṃsiddhāyāmкогда наладилось; при устроенном
तुtuже
वार्तायाम्vārtāyāmхозяйстве; пропитании
प्रजाःprajāḥлюдей; тварей
सृष्ट्वाsṛṣṭvāсотворив
प्रजापतिःprajāpatiḥвладыка потомства
मर्यादाम्maryādāmпредел; устав
स्थापयाम्sthāpayāmустановил
आसāsaсделал
यथा-स्थानम्yathā-sthānamпо месту; сообразно положению
यथा-गुणम्yathā-guṇamпо качеству; сообразно свойству
वर्णानाम्varṇānāmу сословий
आश्रमाणाम्āśramāṇāmу укладов жизни; ашрамов
चcaи
धर्मान्dharmānуставы; должное
धर्म-भृताम्dharma-bhṛtāmсреди держащих закон
वरvaraо лучший
लोकान्lokānмиры
चcaи
सर्व-वर्णानाम्sarva-varṇānāmу всех сословий
सम्यक्-धर्म-अनुपालिनाम्samyak-dharma-anupālināmверно соблюдающих должное
Translation
Когда же наладилось хозяйство, владыка потомства, сотворив людей, установил предел — сообразно положению и сообразно свойству: должное для сословий и для укладов жизни, о лучший среди держащих закон, и миры для всех сословий, верно соблюдающих должное.
Version
c089fd4ffec8 · published Aug 21, 2026, 10:23:17 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Устав появляется последним — и это самое поучительное в порядке событий.
Сперва было благополучие без всяких правил. Потом убыль. Потом дом, потом пашня, потом ремесло. И только когда хозяйство наладилось — устав.
Значит, закон здесь не начало общественной жизни, а её позднейшая надстройка. Пока люди были чисты, правил не требовалось; пока они бились за пропитание, было не до правил. Правила понадобились, когда стало что делить.
Слово марьяда — «предел», «межа». Не свод предписаний, а именно черта: докуда можно. И проведена она по двум меркам: по месту и по свойству — то есть по тому, где человек стоит и на что годен.