नागवीथ्युत्तरं यच् च सप्तर्षिभ्यश् च दक्षिणम् उत्तरः सवितुः पन्था देवयानस् तु स स्मृतः ।
तत्र ते वशिनः सिद्धा विमला ब्रह्मचारिणः संततिं ते जुगुप्सन्ति तस्मान् मृत्युर् जितश् च तैः ।
अष्टाशीतिसहस्राणि यतीनाम् ऊर्ध्वरेतसाम् उदक्पन्थानम् अर्यम्णः श्रिता ह्य् आभूतसंप्लवात् ।
ते ऽसंप्रयोगाल् लोभस्य मैथुनस्य च वर्जनात् इच्छाद्वेषाप्रवृत्त्या च भूतारम्भविवर्जनात् ।
पुनश् चाकामसंयोगाच् शब्दादेर् दोषदर्शनात् इत्य् एभिः कारणैः शुद्धास् ते ऽमृतत्वं हि भेजिरे ।
आभूतसंप्लवं स्थानम् अमृतत्वं विभाव्यते त्रैलोक्यस्थितिकालो ऽयम् अपुनर्मार उच्यते ।
ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां पापपुण्यकृतो विधिः आभूतसंप्लवान्तान्तं फलम् उक्तं तयोर् द्विज ।
यावन्मात्रप्रदेशे तु मैत्रेयावस्थितो ध्रुवः क्षयम् आयाति तावत् तु भूमेर् आभूतसंप्लवे ।
nāgavīthyuttaraṃ yac ca saptarṣibhyaś ca dakṣiṇam uttaraḥ savituḥ panthā devayānas tu sa smṛtaḥ /
tatra te vaśinaḥ siddhā vimalā brahmacāriṇaḥ saṃtatiṃ te jugupsanti tasmān mṛtyur jitaś ca taiḥ /
aṣṭāśītisahasrāṇi yatīnām ūrdhvaretasām udakpanthānam aryamṇaḥ śritā hy ābhūtasaṃplavāt /
te 'saṃprayogāl lobhasya maithunasya ca varjanāt icchādveṣāpravṛttyā ca bhūtārambhavivarjanāt /
punaś cākāmasaṃyogāc śabdāder doṣadarśanāt ity ebhiḥ kāraṇaiḥ śuddhās te 'mṛtatvaṃ hi bhejire /
ābhūtasaṃplavaṃ sthānam amṛtatvaṃ vibhāvyate trailokyasthitikālo 'yam apunarmāra ucyate /
brahmahatyāśvamedhābhyāṃ pāpapuṇyakṛto vidhiḥ ābhūtasaṃplavāntāntaṃ phalam uktaṃ tayor dvija /
yāvanmātrapradeśe tu maitreyāvasthito dhruvaḥ kṣayam āyāti tāvat tu bhūmer ābhūtasaṃplave /
Что севернее Нагавитхи и южнее семи риши, — то северный путь солнца, и считается он путём богов.
Там те обуздавшие себя сиддхи, чистые брахмачарины; они чуждаются потомства, и потому смерть ими побеждена.
Восемьдесят восемь тысяч подвижников, хранящих семя, держатся северной дороги Арьямана до потопления существ.
Они — от несоединения с жадностью, от избегания соития, невовлечённостью в влечение и вражду, от отказа затевать существ,
и ещё от соединения с бесстрастием, от видения изъяна в звуке и прочем — этими причинами чистые, они достигли бессмертия.
Бессмертием почитается пребывание до потопления существ; это время стояния трёх миров и зовётся «не умирающим вновь».
Порядок, творимый грехом и заслугой — убийством брахмана и ашвамедхой, — у обоих плод назван длящимся до самого потопления существ, о дваждырождённый.
И на сколь малом месте утверждён Дхрува, о Майтрея, настолько же земли приходит к гибели при потоплении существ.
b80ead0d9f10 · published Aug 22, 2026, 2:08:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Северный путь — путь тех, кто не оставил потомства; южный, только что описанный, — путь тех, кто оставил и тем держит мир. Обе дороги названы без осуждения, и обе ведут вверх.
Причины чистоты перечислены шесть, и последняя самая точная: видение изъяна в звуке и прочем. Не «отказ от наслаждений», а разглядеть в наслаждении его цену. Отказ, идущий от насилия над собой, здесь не назван ни разу.
А дальше стоит строка, ради которой стоит читать всю главу: бессмертием почитается пребывание до потопления существ.
То есть бессмертие названо честно — сроком. Оно длится, пока стоят три мира; кончится мир — кончится и оно. Слово не отнято, но и не преувеличено.
И ещё резче сказано следом: плод убийства брахмана и плод ашвамедхи длятся одинаково — до конца мира. Худшее и лучшее из дел людских равны по сроку. Разница между ними велика, но она в качестве, а не в длительности; и оба кончаются.
Отсюда видно, чем «не умирающий вновь» отличается от освобождения. Тут ещё не выход, а только очень долгий срок.