मायामोहेन ते दैत्याः प्रकारैर् बहुभिस् तथा व्युत्थापिता यथा नैषां त्रयीं कश्चिद् अरोचयत् ।
इत्थम् उन्मार्गयातेषु तेषु दैत्येषु ते ऽमराः उद्योगं परमं कृत्वा युद्धाय समुपस्थिताः ।
ततो देवासुरं युद्धं पुनर् एवाभवद् द्विज हताश् च ते ऽसुरा देवैः सन्मार्गपरिपन्थिनः ।
सद्धर्मकवचस् तेषाम् अभूद् यः प्रथमं द्विज तेन रक्षाभवत् पूर्वं नेशुर् नष्टे च तत्र ते ।
ततो मैत्रेय तन्मार्गवर्तिनो येभवञ्जनाः । नग्नास्ते तैर् यतस्त्यक्त त्रयीसंवरणं तथा । कृताश् च ते ऽसुरा देवैर् नाना वेदविनिन्दकाः ।
māyāmohena te daityāḥ prakārair bahubhis tathā vyutthāpitā yathā naiṣāṃ trayīṃ kaścid arocayat /
ittham unmārgayāteṣu teṣu daityeṣu te 'marāḥ udyogaṃ paramaṃ kṛtvā yuddhāya samupasthitāḥ /
tato devāsuraṃ yuddhaṃ punar evābhavad dvija hatāś ca te 'surā devaiḥ sanmārgaparipanthinaḥ /
saddharmakavacas teṣām abhūd yaḥ prathamaṃ dvija tena rakṣābhavat pūrvaṃ neśur naṣṭe ca tatra te /
tato maitreya tanmārgavartino yebhavañjanāḥ / nagnāste tair yatastyakta trayīsaṃvaraṇaṃ tathā / kṛtāś ca te 'surā devair nānā vedavinindakāḥ /
Столькими способами Майямоха поднял тех дайтьев на отпадение, что уже никто из них не одобрял троицы вед.
Когда дайтьи ушли бездорожьем, бессмертные, совершив высшее усилие, выступили на битву.
Затем снова была битва между богами и асурами, о дваждырождённый, — и асуры, ставшие врагами доброго пути, были убиты богами.
Панцирем им прежде была добрая дхарма; ею была защита, — и когда панцирь погиб, погибли и они.
Затем, о Майтрея, те люди, что пошли этим путём, стали нагими: ими брошен покров трёх вед; и богами те асуры сделаны разными хулителями вед.
6a732e19e8e0 · published Aug 22, 2026, 5:11:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сказано, чем на деле кончилась война: «панцирем им была добрая дхарма».
Это и есть узел всей истории. Дайтьев не победили — им дали раздеться. Пока на них была дхарма, оружие не брало; сняли — и битва решилась в один день.
Отсюда обратный вывод, полезный без всякой мифологии: не сила бережёт, а верность своему правилу. Никто не одолеет того, кто держит слово, пока он его держит.
Здесь же возвращается и слово из прошлой главы, и круг замыкается: «нагие» — это те, кто сбросил покров вед. Вопрос Майтреи получил ответ не определением, а рассказом.
Одно место в конце стоит прочесть медленно: «богами те асуры сделаны хулителями вед». Не сами стали — сделаны. Пурана не изображает противника чужим замыслом, возникшим самостоятельно; отпадение здесь — часть той же самой домашней истории.