मयूरत्वे ततः सा वै चकारानुगतं शुभा दत्तैः प्रतिक्षणं भोज्यैर् बाला तज्जातिभोजनैः ।
ततस् तु जनको राजा वाजिमेधं महाक्रतुम् चकार तस्यावभृथे स्नापयाम् आस तं तदा ।
सस्नौ स्वयं च तन्वङ्गी स्मारयाम् आस चापि तम् यथासौ श्वशृगालाद्या योनीर् जग्राह पार्थिवः ।
स्मृतजन्मक्रमः सो ऽथ तत्याज स्वं कलेवरम् जज्ञे च जनकस्यैव पुत्रो ऽसौ सुमहात्मनः ।
ततः सा पितरं तन्वी विवाहार्थम् अचोदयत् स चापि कारयाम् आस पिता तस्याः स्वयंवरम् ।
स्वयंवरे कृते सा तं संप्राप्तं पतिम् आत्मनः वरयाम् आस भूयो ऽपि भर्तृभावेन भामिनी ।
बुभुजे च तया सार्धं संभोगान् नृपनन्दनः पितर्य् उपरते राज्यं विदेहेषु चकार सः ।
इयाज यज्ञान् सुबहून् ददौ दानानि चार्थिनाम् पुत्रान् उत्पादयाम् आस युयुधे च सहारिभिः ।
राज्यं कृत्वा यथान्यायं पालयित्वा वसुंधराम् तत्याज स प्रियान् प्राणान् संग्रामे धर्मतो नृपः ।
ततश् चितास्थं तं भूयो भर्तारं सा शुभेक्षणा अन्वारुरोह विधिवद् यथापूर्वं मुदावती ।
ततो ऽवाप तया सार्धं राजपुत्र्या स पार्थिवः ऐन्द्रान् अतीत्य वै लोकांल् लोकान् कामदुहो ऽक्षयान् ।
स्वर्गाक्षयत्वम् अतुलं दाम्पत्यम् अतिदुर्लभम् प्राप्तं पुण्यफलं प्राप्य संशुद्धिं तां द्विजोत्तम ।
mayūratve tataḥ sā vai cakārānugataṃ śubhā dattaiḥ pratikṣaṇaṃ bhojyair bālā tajjātibhojanaiḥ /
tatas tu janako rājā vājimedhaṃ mahākratum cakāra tasyāvabhṛthe snāpayām āsa taṃ tadā /
sasnau svayaṃ ca tanvaṅgī smārayām āsa cāpi tam yathāsau śvaśṛgālādyā yonīr jagrāha pārthivaḥ /
smṛtajanmakramaḥ so 'tha tatyāja svaṃ kalevaram jajñe ca janakasyaiva putro 'sau sumahātmanaḥ /
tataḥ sā pitaraṃ tanvī vivāhārtham acodayat sa cāpi kārayām āsa pitā tasyāḥ svayaṃvaram /
svayaṃvare kṛte sā taṃ saṃprāptaṃ patim ātmanaḥ varayām āsa bhūyo 'pi bhartṛbhāvena bhāminī /
bubhuje ca tayā sārdhaṃ saṃbhogān nṛpanandanaḥ pitary uparate rājyaṃ videheṣu cakāra saḥ /
iyāja yajñān subahūn dadau dānāni cārthinām putrān utpādayām āsa yuyudhe ca sahāribhiḥ /
rājyaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ pālayitvā vasuṃdharām tatyāja sa priyān prāṇān saṃgrāme dharmato nṛpaḥ /
tataś citāsthaṃ taṃ bhūyo bhartāraṃ sā śubhekṣaṇā anvāruroha vidhivad yathāpūrvaṃ mudāvatī /
tato 'vāpa tayā sārdhaṃ rājaputryā sa pārthivaḥ aindrān atītya vai lokāṃl lokān kāmaduho 'kṣayān /
svargākṣayatvam atulaṃ dāmpatyam atidurlabham prāptaṃ puṇyaphalaṃ prāpya saṃśuddhiṃ tāṃ dvijottama /
Затем, в павлинстве, прекрасная юная следовала за ним, ежемгновенно давая яства — пищу той породы.
Затем царь Джанака совершил великий обряд, конное жертвоприношение, и при завершительном омовении она омыла его тогда,
и омылась сама, стройная, и напомнила ему, как он, царь, принимал псиные, шакальи и прочие лона.
Вспомнивший череду рождений, он оставил своё тело и родился сыном самого Джанаки, весьма великого душою.
Затем стройная побудила отца ради свадьбы, и отец её устроил сваямвару.
На устроенной сваямваре она снова избрала в супружество пришедшего — своего мужа.
И царский сын вкушал с нею радости; когда отец скончался, он правил царством в Видехе.
Он совершил весьма многие жертвы, давал дары просящим, породил сыновей и сражался с врагами.
Правив царством как подобает и охранив землю, тот царь по дхарме оставил дорогие жизни в битве.
Затем она, прекрасноокая, снова взошла как должно вслед за мужем, лежащим на костре, — радостная, как и прежде.
И с нею, царевной, тот царь обрёл миры, превзойдя Индровы, — нетленные и дающие желаемое:
обрёл несравненную нетленность неба и весьма труднодостижимое супружество — плод заслуги, обретя то полное очищение, о лучший из дваждырождённых.
1060f9ea31b5 · published Aug 22, 2026, 5:11:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Перелом наступает там, где кончаются её слова и начинается вода. Пять рождений память ничего не давала, кроме отвращения; здесь она омывает его при авабхритхе — заключительном омовении ашвамедхи, — и только тогда узнавание становится избавлением.
Разница проста. Прежде он вспоминал и бежал от себя; теперь вспомнил уже омытым — и вместо обрыва получил рождение царским сыном.
Дальше жизнь его описана буднично, и это лучшая часть: жертвы, дары, сыновья, войны, охрана земли, смерть в битве по дхарме. Никакого подвига очищения; просто хорошо прожитая царская жизнь.
А она сделала то же, с чего начала: взошла за ним на костёр — и сказано «радостная». Первый раз это было горе; теперь возвращение того, что она держала пять звериных рождений.
И плод назван двумя словами, из которых второе неожиданно: нетленность неба и супружество, весьма труднодостижимое. Награда — не одно только небо, а то, что они там вместе. Вся повесть, если убрать назидание, о том, как одна память одного человека вытащила другого с самого низа.