ध्यायती भगवद्-रूपं यद् आह ध्यान-गोचरम्
सुतः प्रसन्न-वदनं समस्त-व्यस्त-चिन्तया
भक्ति-प्रवाह-योगेन वैराग्येण बलीयसा
युक्तानुष्ठान-जातेन ज्ञानेन ब्रह्म-हेतुना
विशुद्धेन तदात्मानम् आत्मना विश्वतो-मुखम्
स्वानुभूत्या तिरोभूत- माया-गुण-विशेषणम्
dhyāyatī bhagavad-rūpaṃ yad āha dhyāna-gocaram
sutaḥ prasanna-vadanaṃ samasta-vyasta-cintayā
bhakti-pravāha-yogena vairāgyeṇa balīyasā
yuktānuṣṭhāna-jātena jñānena brahma-hetunā
viśuddhena tadātmānam ātmanā viśvato-mukham
svānubhūtyā tirobhūta- māyā-guṇa-viśeṣaṇam
«Созерцая облик Господа, который сын назвал доступным созерцанию, с ясным лицом, — помышлением о целом и о частях; сопряжением потока преданности, весьма сильным бесстрастием, знанием, рождённым надлежащим исполнением и имеющим причиною Брахман, — она тогда очищенным собою постигла себя, обращённого лицом во все стороны, у кого свойства силы скрылись из виду.
362cc2ce15b0 · publicado 14 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самаста-вьяста-чинтая — «помышлением о целом и о частях». Тот самый порядок, что предписан в двадцатом стихе двадцать восьмой главы: сперва весь облик, потом один член.
Бхакти-праваха — «поток преданности». Тот же образ, что в одиннадцатом стихе двадцать девятой главы, где Ганга течёт к морю.
Тиро-бхута — «скрывшийся из виду». Свойства не уничтожены, а ушли за черту; о том же слово тиро-бхавитри в двадцать третьем стихе двадцать седьмой главы.