LinuxPasar páginas
Śrīmad-Bhāgavatam · 5.17.21
॥
Devanāgarī
यम् आहुर् अस्य स्थिति-जन्म-संयमं त्रिभिर् विहीनं यम् अनन्तम् ऋषयः
न वेद सिद्धार्थम् इव क्वचित् स्थितं भू-मण्डलं मूर्ध-सहस्र-धामसु
Transliteración (IAST)
yam āhur asya sthiti-janma-saṃyamaṃ tribhir vihīnaṃ yam anantam ṛṣayaḥ
na veda siddhārtham iva kvacit sthitaṃ bhū-maṇḍalaṃ mūrdha-sahasra-dhāmasu
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
यम् आहुः अस्य स्थिति-जन्म-संयमम् त्रिभिः विहीनम्yam āhuḥ asya sthiti-janma-saṃyamam tribhiḥ vihīnamкого зовут лишённым тройки — сохранения, рождения и свёртывания этого мира; кого называют сего сохранения, рождения, свёртывания тремя лишённым
यम् अनन्तम् ऋषयःyam anantam ṛṣayaḥкого мудрецы зовут Бесконечным; кого Бесконечным мудрецы
न वेद सिद्ध-अर्थम् इव क्वचित् स्थितम्na veda siddha-artham iva kvacit sthitamне ведает, будто горчичное зерно где-то приставшее; не знает горчичному зерну подобно где-то стоящий
भू-मण्डलम् मूर्ध-सहस्र-धामसुbhū-maṇḍalam mūrdha-sahasra-dhāmasuземной круг на обителях тысячи глав; земной круг при глав тысячи местах
Traducción
«Кого зовут лишённым тройки — сохранения, рождения и свёртывания этого мира; кого мудрецы зовут Бесконечным; кто и не ведает о земном круге, приставшем где-то на обителях тысячи Его глав, будто горчичное зерно».
Versión
70f66ffdf710 · publicado 14 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сиддхартха — белое горчичное семя, самое малое из знакомых в хозяйстве. Земля со всеми её морями, горами и варшами, которые в двух прошлых главах мерили десятками тысяч йоджан, здесь названа зёрнышком, приставшим где-то к одной из тысячи голов.
И дальше сказано ещё сильнее: на веда — «не ведает». Не «терпит», не «держит легко»: Он о ней не знает, настолько она мала.
Стхити-джанма-саньямам трибхих вихинам — «лишённый трёх». Порядок нарочно сбит: не рождение-сохранение-свёртывание, а сохранение впереди рождения. Ряд назван так, чтобы его нельзя было принять за последовательность событий: это три дела, а не три поры.
Ананта — «бесконечный», и это имя того самого Санкаршаны-Шеши, на чьих главах покоятся миры. Хвала называет Его по имени только здесь, и как раз там, где говорит о Его безмерности.