śrīśuka uvāca
इति तेषां महाराज सुराणामुपतिष्ठताम्
प्रतीच्यां दिश्य् अभूदाविः शङ्खचक्रगदाधरः
आत्मतुल्यैः षोडशभिर्विना श्रीवत्सकौस्तुभौ
पर्युपासितमुन्निद्र शरदम्बुरुहेक्षणम्
दृष्ट्वा तमवनौ सर्व ईक्षणाह्लादविक्लवाः
दण्डवत् पतिता राजञ् छनैरुत्थाय तुष्टुवुः
नमस्ते यज्ञवीर्याय वयसे उत ते नमः
नमस्ते ह्य् अस्तचक्राय नमः सुपुरुहूतये
यत् ते गतीनां तिसृणामीशितुः परमं पदम्
नार्वाचीनो विसर्गस्य धातर्वेदितुमर्हति
iti teṣāṃ mahārāja surāṇāmupatiṣṭhatām
pratīcyāṃ diśy abhūdāviḥ śaṅkhacakragadādharaḥ
ātmatulyaiḥ ṣoḍaśabhirvinā śrīvatsakaustubhau
paryupāsitamunnidra śaradamburuhekṣaṇam
dṛṣṭvā tamavanau sarva īkṣaṇāhlādaviklavāḥ
daṇḍavat patitā rājañ chanairutthāya tuṣṭuvuḥ
namaste yajñavīryāya vayase uta te namaḥ
namaste hy astacakrāya namaḥ supuruhūtaye
yat te gatīnāṃ tisṛṇāmīśituḥ paramaṃ padam
nārvācīno visargasya dhātarveditumarhati
«Когда так предстояли боги, великий царь, в западной стороне явился держащий раковину, диск и палицу — с шестнадцатью, подобными Ему самому, но без Шриватсы и Каустубхи, чтимый ими, с глазами, как раскрывшийся осенний лотос. Увидев Его, все, обессилев от радости взора, пали на землю, как палки, и, медленно поднявшись, восхвалили: „Поклон Тебе, чья доблесть — жертва; и поклон Тебе, что есть пора. Поклон Тебе, метнувшему диск; поклон многозванному. Высшую обитель Твою, владыки трёх путей, не может познать тот, кто позднее творения, о Устроитель“».
57a959176e30 · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Спутники описаны точнейшим образом: атма-тульяих... вина шриватса-каустубхау — «подобные Ему самому, кроме Шриватсы и Каустубхи». Совпадают во всём, кроме двух знаков; по ним одним Его и отличают от Его же людей.
Икшана-ахлада-виклавах — «обессилевшие от радости взора». Падают они не в поклоне, а от слабости: радость подкосила ноги. И поднимаются шанаих, «медленно», прежде чем смогут говорить.
Ваясе ута те намах — «и поклон Тебе, [что есть] пора». Ваяс — возраст, срок, пора жизни. Только что они бежали от того, кто растёт на стрелу в день; кланяются же самому времени.
На арвачинах висаргасья — «не тот, кто позднее творения». Довод честный и отсекающий: познать Его не может никто из сотворённых, а других тут нет. Хвала начинается с признания её невозможности.