ओं नमस्ते ऽस्तु भगवन् नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ परमहंसपरिव्राजकैः परमेणात्मयोगसमाधिना परिभावितपरिस्फुटपारमहंस्यधर्मेणोद्घाटिततमःकपाटद्वारे चित्ते ऽपावृत आत्मलोके स्वयमुपलब्धनिजसुखानुभवो भवान्
दुरवबोध इव तवायं विहारयोगो यदशरणो ऽशरीर इदमनवेक्षितास्मत्समवाय आत्मनैवाविक्रियमाणेन सगुणमगुणः सृजसि पासि हरसि
अथ तत्र भवान् किं देवदत्तवदिह गुणविसर्गपतितः पारतन्त्र्येण स्वकृतकुशलाकुशलं फलमुपाददात्य् आहोस्विदात्माराम उपशमशीलः समञ्जसदर्शन उदास्त इति ह वाव न विदामः
oṃ namaste 'stu bhagavan nārāyaṇa vāsudevādipuruṣa mahāpuruṣa mahānubhāva paramamaṅgala paramakalyāṇa paramakāruṇika kevala jagadādhāra lokaikanātha sarveśvara lakṣmīnātha paramahaṃsaparivrājakaiḥ parameṇātmayogasamādhinā paribhāvitaparisphuṭapāramahaṃsyadharmeṇodghāṭitatamaḥkapāṭadvāre citte 'pāvṛta ātmaloke svayamupalabdhanijasukhānubhavo bhavān
duravabodha iva tavāyaṃ vihārayogo yadaśaraṇo 'śarīra idamanavekṣitāsmatsamavāya ātmanaivāvikriyamāṇena saguṇamaguṇaḥ sṛjasi pāsi harasi
atha tatra bhavān kiṃ devadattavadiha guṇavisargapatitaḥ pāratantryeṇa svakṛtakuśalākuśalaṃ phalamupādadāty āhosvidātmārāma upaśamaśīlaḥ samañjasadarśana udāsta iti ha vāva na vidāmaḥ
«„Ом, поклон Тебе да будет, о Господь, Нараяна, Васудева, Изначальный Муж, Великий Муж, высокочтимый, высшеблагой, высшеблагодатный, высшесострадательный, единственный, опора мира, единый владыка мира, всевладыка, супруг Лакшми! Ты сам — переживание обретённого собственного счастья, [явленное] в открытом мире себя, в сознании, где распахнута дверь с затвором тьмы, — [распахнута] странниками-высшими-лебедями высшим сосредоточением сопряжения с собою, дхармою высших лебедей, взращенною и проступившею. Трудно постижимо это Твоё игровое сопряжение: не нуждаясь в опоре, бестелесный, не взирая на это наше собрание, Сам не изменяясь, Ты, бескачественный, творишь, хранишь и уносишь качественное. Или же Ты здесь, подобно всякому встречному, впав в творение достоинств, по несамостоятельности принимаешь плод своих добрых и недобрых дел? Или же, радующийся в себе, утихший нравом, с верным видением, стоишь в стороне? Этого мы поистине не знаем“».
1d5fd7ae501f · publicado 14 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хвала переходит в прозу, и проза эта — не гимн, а вопрос. Кончается она словами на видамах, «не знаем»; боги перечисляют возможности и честно признаются, что не различают, какая верна.
Тамах-капата-дваре... удгхатита — «дверь с затвором тьмы, распахнутая». Сознание описано как запертая комната, и отпирают её не сами, а те, кто прошёл этим путём прежде; дверь открывается снаружи.
Дева-датта-ват — оборот, каким в грамматике называют «первого встречного», как у нас «Иванов». Боги спрашивают напрямик: не ведёшь ли Ты себя, как обыкновенный человек, — и не смягчают вопроса.
Вихара-йогах — «сопряжение забавы». Всё Его делание названо игрою; и трудность не в том, что Он играет, а в том, что играющий при этом авикриямана, «не изменяется».